木楼人家

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基本信息·出版社：上海文艺出版社
·页码：210 页
·出版日期：2001年01月
·ISBN：7532121747
·条形码：9787532121748
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：32开 Pages Per Sheet
·正文语种：中文
·丛书名：潘年英人类学笔记系列之2

内容简介 　　潘年英的小说是哀伤的流水，温暖的夕阳，思念的野草和山间的小路。当一幕幕时尚流逝之后，当一局局争夺了钱，这样的小说还将默默地与人们一道远行。
　　——韩少功

　　潘年英以自己故乡为背景，为我们展现了一幅现代侗乡农民生活的图画，它是否带有几分怀旧感？或许有些。在我看来，这位作家更多地是以一种发自内心的，具有独创性的创作来展示侗乡农民的文化，来观察最基本的农村社会，来思考传统习俗的保护和继承。潘年英的写作，显然具有一种边缘性质，其属于中国文化边界旁一种独特的文学样式，这种文学有其独到的魅力和价值。
　　——（法）安妮.居里安
作者简介 　　潘年英，男，侗族，1963年生于天柱县石洞镇盘杠村。1980年考入贵州民族学院中文系，1984年毕业分配到省社会科学院社会学所工作。发表过小说、散文、诗歌、报告文学，先后加入贵州作家协会、中国民间文艺家协会、中国民俗学会、中国作家协会等学术团体。1994年荣获庄重文学奖，1997年3月调厦门大学任教，1997年获贵州省民间文学奖、广西民间文学奖，2000年获首届侗族文学“风雨桥奖”。2001年入选福建省百千万人才工程。2003年被泉州市委、市政府作为泉州市第三批优秀拔尖人才予以表彰。 主要著作有：《我的雪天》（1993）、《民族、民俗、民间》（1994）、《扶贫手记》（1997）、《边地行迹》（1999）。
媒体推荐 自序
黔东南一带的山区，常常可见一些古朴而美丽的村子。这些村子依山傍水，风景宜人。村民搭木楼而居，依托于一方田土，自耕自食，自给自足，过着一种宁静淡泊的生活。
我的故乡老家，便是这些古老村子中的一个。它的村名叫盘村，位于黔东南天柱、剑河两县的交界处。那一带山区均为高山深谷，其森林密布、溪流纵横，为清水江上游源流之一。
因为山高路远，交通不便（我的故乡盘村至今未通公路），历史上，这一带山区便自然成了一些少数民族逃难避灾、谋求生存的地方。我的故乡盘村便全系侗族，正是一处所谓的“苗村侗寨”。
由于缺乏文字记载，我们已经很难了解到祖先迁居此地的确切年代了，但据碑文考证和口头传说，我们村从第一代祖先于此定居，至今不过繁衍了十八九代人。这就是说，我们村全部的历史不过四百来年。
四百年前，我们的祖先在哪里生活?因何原因迁居至此?如今我们已不得而知了。
但是，四百年来，他们的生活却是可以追溯和回想的。记得小时候跟父亲上山劳动，为了缓解劳动的疲乏，父亲总要滔滔不绝地给我讲述许多故乡过往的人和事，我由此而知悉了一些祖先生活的历史。虽然这历史肯定是残缺和不完整的，但总还是能够了解到一个大概吧。
如今我是愈来愈感觉到历史对人的重要了。据说近年学界有所谓“近距离研究”与“远距离研究”之争。我读书不多，外语又不好（不能直接读原著），故我对这种争论不甚了然；但我想不管是怎样的研究，其实我们都是为着现在和未来而寻找历史。
历史是什么？历史就是已经发生的事实。这事实由我们评说，由我们认知，而成为我们的经验，而丰富着我们的智慧。是不是？
但我发现，人类对历史其实是很健忘的，所以历史才总是惊人地相似。在不久前的一次学术讲座中，我给大学生讲到鲁迅，讲到中国自1840年以来的历史。我发现，当今的大学生们对历史是非常陌生的。他们甚至不太清楚1840年中国和世界发生了什么！1911年和1919年又发生了什么！
大学生尚且如此，一般百姓便可想而知。
大至国家，小到个人，我发觉人类对历史有先天的遗忘症。
“我们从何而来？向何而去？”
我认为梵高的这句名言应该成为一切知识与学术的起点和终点。
我决心重新关注人类最基本的历史。
由于精力有限，能力也有限，我不想去做那些虚无缥缈的学问了，而只想做一点具体而又相对有点把握的事情。俗言一滴水映现大千世界，依据这个法则我开始研究我们盘村的历史。我想通过一个村庄而进人世界，这想法不知道是否幼稚了些。
多少年来，我一直想为我的故乡盘村写一部村史，然而总是不能够，原因就是我虽知其大概，却到底缺少对诸多细节的了解，这就使我很难下笔了。或者说，直到要下笔的时候，我才发现自己其实对自以为熟悉的东西所知甚少。
然而，更悲惨和无奈的是，历史有时是与人俱亡的。随着时间的推移，人们对历史的认识会出现集体性和民族性的空白，就像恐龙在地球上的消失，由于事情发生得太突然，同时由于缺乏记载，如今对于其消失的真正原因，我们永远只能是猜测了。
有好几回，我下了决心，要回到老家去拜访一些老人，想重新搜集一些写作的素材，但使我伤感的是，许多知悉村史的老人都已过世了，包括我的父亲。当年我听父亲讲村史，还嫌他是一种唠叨，如今却想听也无从听到了。
今日盘村年轻的一代，不仅对盘村的历史知之甚少，甚至对上一代人的生活也了解不多了。这一方面使我深感悲哀，同时也更坚定了我要为故乡盘村写一点文字的决心。
从1990年开始，我便着手对盘村生活的记录和写作工作。收入这套丛书系列之一的《伤心篱笆》，便是其第一阶段的记录成果，其写作时间在1990年至1994年之间。1995年至1996年我因有其他课题研究和写作任务，而暂时中断了对盘村的观察和记录，结果一断就是数年。从1997年至1999年我又因工作调动，盘村的写作计划再次长时间搁浅。这样，直到今年，当我稍稍安定之后，我便立即继续投入我的写作。今年写出的两本书，一本叫《故乡信札》，这是感受性的，写我对故乡盘村社会、经济和文化变迁的心理感觉。另一本叫《木楼人家》，这就颇类似于民族志了，写盘村过去的生活和风俗。当然无论是《故乡信札》还是《木楼人家》，我都不想写得太刻板，在这里，我想在写作方法上做一点探索和创新，就是尽力地做到人类学与文学的有机结合，我的思想是人类学的，但我的文字表达却是文学化的。
在这几本书中，我写了什么？我写了一种文化，一种少数的、边缘的文化，它像一朵野花，在人类的时间长河中，寂寞地生长、开花，而后凋谢。在写作过程中我的头脑里始终回荡着
这样一种声音：生活在当今世界的人们，已经越来越意识到生物多样性对人类良好生存环境建设的不可缺少，但却很少有人看到文化多样性对人类社会也同等重要。
这样的写作，有意义吗？
我不知道。但如果假我时日，我还将继续为故乡而写作。我还将写一本《盘江年谱》，再写一本《音乐天堂》。只是不知道这两本书，我要到什么时候才能写出来。

2000年6月8日于泉州
编辑推荐 　　潘年英的小说是哀伤的流水，温暖的夕阳，思念的野草和山间的小路。当一幕幕时尚流逝之后，当一局局争夺了钱，这样的小说还将默默地与人们一道远行。
　　——韩少功

　　潘年英以自己故乡为背景，为我们展现了一幅现代侗乡农民生活的图画，它是否带有几分怀旧感？或许有些。在我看来，这位作家更多地是以一种发自内心的，具有独创性的创作来展示侗乡农民的文化，来观察最基本的农村社会，来思考传统习俗的保护和继承。潘年英的写作，显然具有一种边缘性质，其属于中国文化边界旁一种独特的文学样式，这种文学有其独到的魅力和价值。
　　——（法）安妮.居里安
目录
自序
正月
二月
三月
四月
五月
……
文摘 书摘
立夏过后，四月就到了。
四月到了，盘江地方真正的春耕大忙时节也就来临了。
雨多起来。夜晚下，白天也下。整个世界都是雨雾蒙蒙的一片。
盘村人说，雨多才好，雨多水多，水多财多。我理解盘村人说的“财”是一个相当宽泛的概念，就是说，这是一个包含一切能指的财富，而不仅仅是具体所指的“钱财”。比如说，雨下得多，田就不干；田不干，就好犁，好粑，好插秧，来年有好收成。又比如雨下得多，河里就涨水；河里涨水，就会带来“浮柴”，人到河里捞“浮柴”，省去了许多砍柴扛柴的工夫。
再比如雨下得多，竹笋也出得多；竹笋多，就有笋子吃，就有竹子编竹箩竹筐。这些不都是“财”吗?只不过，这些不是直接的“钱”罢了。但雨太多也不好。雨太多，山会垮，田埂会崩，秧地田会被冲毁，麻烦。因此立夏过后，盘村的男人都要披蓑衣戴斗篷到田边守候秧地。所谓“秧地”，就是培植秧苗的田地，这时候，秧苗刚长起来，马虎不得，雨水太大，把秧苗冲坏了，那可不是好玩的，盘村人一年中最大的指盼和依靠便只在这秧苗上，秧苗好，稻子才好；稻子好，谷子才好；谷子好，这一年就算平平安安了，正所谓一好百好，一不好百不好。所以秧苗是盘村人的命，不得不小心照料和看护。水大了，要开沟放水；天干了，则要挑水灌溉，总之这是盘村人进入四月以来的第一要紧的活路。为这活路，盘村的男人整整要瘦掉身上几斤肉。
但是，瘦掉一点也不要紧。在这时节，雨只管下着，河水也只管涨起来。河水涨了，大河边的鱼和虾就往我们这小岔河奔上来了。哈，这倒忙坏了一村的妇女，拿了撮箕到河边只管撮。当然那鱼虾都是活的，它会在河水里等你去撮?但河中水急，鱼虾便顺着河边水草走，你拿了撮箕去，一只手把它掌在水草边，另外一只手便拿着一片竹耙在赶，把，把，把，那些鱼呀，虾呀，螃蟹呀，泥鳅呀，就全进了你的撮箕，你把撮箕提起来，让水漏下去，鱼虾就在撮箕里蹦跳了，你用手一捞，放进腰间的笆篓，再把撮箕放下去撮。撮一早上，可以撮到四五斤鱼虾，手气好一点的，还可以撮到七八斤。这样一来，几天里男人的下酒菜就有7‘，瘦下去的身子也可以补回来了。
还有竹笋，在这季节里简直是发疯弓般地从地里冒出来，到处是，满山遍野。采笋子倒不用专门放下活路去采，女人只须在天黑黄昏前到河边走一趟，便能掰回来一大把，或者男人早晨上山割草的时候，也能顺便带一把回来，或者女人去山上打猪菜时，都可以顺手牵羊似
……

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