浙江禅灯录(繁体竖排版)
基本信息·出版社：黄山书社 ·页码：815 页 ·出版日期：2009年10月 ·ISBN：9787546107882 ·条形码：9787546107882 ·版本：第1版 ·装帧：精装 ·开本 ...
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基本信息·出版社：黄山书社
·页码：815 页
·出版日期：2009年10月
·ISBN：9787546107882
·条形码：9787546107882
·版本：第1版
·装帧：精装
·开本：16
·正文语种：中文
内容简介 《浙江禅灯录(繁体竖排版)》内容简介：浙江，作为佛教兴盛的大省，作为禅宗底蕴深厚的省份。普陀山，万丈戒忍禅师主编《浙江禅灯录》，编纂罗伯仟居士上灵岩丈室乞序，吾难辞。吾生于湖州，依普陀山三圣堂真达惟通老和尚祝发，后于北京中国佛学院本科就读四载。几乎大半人生在苏州灵岩山度遏。但是心总惦记湖州，惦记浙江。从地域的视角，传世禅灯录有：《锦江禅灯录》、《巴蜀禅灯录》、《建州弘禅录》。浙江、江苏有史籍可据，灯册斑斑，均能如四川编制禅灯录，但浙江从未出退禅灯录，这样地域性的禅灯录，今见《浙江禅灯录》付梓，这是值得庆贺的盛事。泉疏周知，自世尊拈花，印玻金色面门，二十八传而至少室菩提达摩，，六传至曹溪，曹溪化霄壤，首举正法眼，付托南岳、青原二叶，后展五华曰：鸿仰、法眼、云门、曹洞、临济。鸿仰、法眼、云门衰、而曹洞、临济二华，高提祖令，大阐一音。是书，则记述这一支诞生浙江籍的嗣法达摩嫡裔，弘扬西来的大意，设炉鞲，开法筵，树法幢于浙中、别省、别国和海外者。是书分十三篇，收禅师七百余，据史料分五段撰写，详尽地对浙籍禅师出家、受法、出世、住山、法语、圆寂、奉塔、塔铭，一一作了记叙，积言至百万，历十余载，二请诸山、三变体例、四易其稿、五校错讹、裁定是书，请位居全国四人著名古籍出版社！！黄山书社排印出版。我深信是书的出版，为学者研究佛学、研究佛教史，特别是地域性佛教文化史，提供了翔实的史料，使世人和中国佛教善信清楚地了解历史上浙江籍禅宗高僧大德，为中国佛教发展，所做出的艰难探索和巨大的奉献。是书的出版发行，向世界展示了中国佛教兴衰史上的一个层面。
编辑推荐 《浙江禅灯录(繁体竖排版)》由黄山书社出版。
目录 诸山题词
序言（一）
序言（二）
序言（三）
序言（四）
序言（五）
编辑凡例
第一篇 五宗形成前之禅宗
第二篇 舄仰宗
第三篇 云门宗
第四篇 曹洞宗
第五篇 法眼宗
第六篇 杨岐黄龙系之前临济宗
第七篇 临济宗黄龙系
第八篇 临济宗杨岐系
第九篇 临济宗杨岐径山系
第十篇 临济宗杨岐虎丘系
第十一篇 临济宗杨岐虎丘天童系
第十二篇 临济宗杨岐虎丘磬山系
第十三篇 未详法系
附录 禅宗世系表
……
序言 浙江，作为佛教兴盛的大省，作为禅宗底蕴深厚的省份。普陀山，万丈戒忍禅师主编《浙江禅灯录》，编纂罗伯仟居士上灵岩丈室乞序，吾难辞。吾生于湖州，依普陀山三圣堂真达惟通老和尚祝发，后于北京中国佛学院本科就读四载。几乎大半人生在苏州灵岩山度遏。但是心总惦记湖州，惦记浙江。从地域的视角，传世禅灯录有：《锦江禅灯录》、《巴蜀禅灯录》、《建州弘禅录》。浙江、江苏有史籍可据，灯册斑斑，均能如四川编制禅灯录，但浙江从未出退禅灯录，这样地域性的禅灯录，今见《浙江禅灯录》付梓，这是值得庆贺的盛事。泉疏周知，自世尊拈花，印玻金色面门，二十八传而至少室菩提达摩，，六传至曹溪，曹溪化霄壤，首举正法眼，付托南岳、青原二叶，后展五华曰：鸿仰、法眼、云门、曹洞、临济。鸿仰、法眼、云门衰、而曹洞、临济二华，高提祖令，大阐一音。是书，则记述这一支诞生浙江籍的嗣法达摩嫡裔，弘扬西来的的大意，设炉鞲，开法筵，树法幢于浙中、别省、别国和海外者。是书分十三篇，收禅师七百余，据史料分五段撰写，详尽地对浙籍禅师出家、受法、出世、住山、法语、圆寂、奉塔、塔铭，一一作了记叙，积言至百万，历十余载，二请诸山、三变体例、四易其稿、五校错讹、裁定是书，请位居全国四人著名古籍出版社！！黄山书社排印出版。我深信是书的出版，为学者研究佛学、研究佛教史，特别是地域性佛教文化史，提供了翔实的史料，使世人和中国佛教善信清楚地了解历史上浙江籍禅宗高僧大德，为中国佛教发展，所做出的艰难探索和巨大的奉献。是书的出版发行，向世界展示了中国佛教兴衰史上的一个层面。
禅宗：化五菜，其法眼宗，为浙江余杭籍文益禅师所开创。云门宗，浙江嘉兴籍文偃禅师为鼻祖。曹洞宗，浙江绍兴籍良价禅师为初祖，浙籍名僧、宗匠、法器、龙象，历来是支撑禅宗的中流砥柱。浙江确实是诞生禅宗名僧和宗匠的摇篮，如我们湖州南浔有方丈港，港岸今名。万丈路，路边为，万丈村，宋、元、明，在这裹诞生了屈指可数的大禅师。而五山之首径山方丈、道峰首座、得法门人虚堂智愚禅师，在道场山习茶道，至余杭径山，大开炉耩，大畅茶筵，径山茶道自此而兴。至虚堂授法日本籍南浦绍明禅师，后为圆通大应国师；南浦归日本，大宏湖州道场山运庵！！虚堂之禅风，跃为日本临济宗的主流！！大应派。派下出了普照大光、大灯、大圣、大悲圆满、佛顶、正宗等国师，法嗣繁衍至今，而虚堂所创的茶筵，也随之传入日本，即为日本风行的茶道。
是书的付梓，无疑，将为中国佛教文化和地域佛教，火化，融入世界佛教文化发展的主流，为构建和谐社会、和谐的人世间，起到推波助澜的作用，我欣然命笔而序之。
文摘 余杭径山法齐洪谨禅师
吴兴乌程吴氏子。名洪谨，赐号『法齐大师』，谧号『建初兴国大师』。
师十九岁投本郡开元寺无上鉴宗禅师出家，精研佛事，罔怠巾瓶。二十二岁遣往嵩岳会善寺受具足戒。初习律乘，未十日诵毕弃之，游心经论，机辩风生，自谓不在耆宿之下。归觐无上鉴宗，无上谓之曰：『佛祖正法，直截已诠，汝弄海沙，于理何益？但能莫存知见，泯绝外缘，离一切心，即汝真性。』无上又问：「汝于十二时中将何以报答四恩？』师茫然莫知所对。废食三日，无上方便慰安之，师于言下有省。述偈以口王，无上颔之。初参云岩、石霜，后谒澴山灵佑，得悟嗣法，为禅宗十一世、舄仰二世。会昌（八四一！八四六年》废佛，众皆悲泣惋叹，师易服而隐，潜居长沙罗晏家中。大中（八四七！八六。年》初，始返故里，居西峰院：时无上鉴宗入住余杭径山，召之而往。
咸通六年乙酉（八六五年》，无上示寂，众推继席径山。时吴越武肃王微时，师一日谓其徒曰：『明日有异人至，当厚礼之。』诘朝王至，师乃门迎延于丈室，特异于他堂，众皆讶之。师乃密谓武肃曰：『他日独霸吴越，当须护持佛法，无忘此言。』武肃王恭谢而去，及立单功，收杭州，执弟子礼。七年丙戌（八六六年》，漏山灵祜示寂，以众请师继席。中和二年壬寅（八八二年》，表乞赐师紫方袍。景福二年癸丑（八九三年》，武肃王封吴越王后，表乞赐号『法齐大师』。
僧问：『掩息如灰时如何？』师曰：『犹是时人功干。』问曰：『干后如何？』师曰：『耕人田不种。』问曰：『毕竟如何？』师曰：『禾熟不临场。』
问：『龙门不假风雷势，便透得者如何？』师曰：『犹是；百叩。』问曰：『此既是阶级，向上事如何？』师曰：；口不知有汝龙门。』
