文明对话:儒学与基督教
基本信息·出版社：四川出版集团，巴蜀书社 ·页码：313 页 ·出版日期：2009年05月 ·ISBN：7807523425/9787807523420 ·条形码：9787807523420 ·版本： ...
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基本信息·出版社：四川出版集团，巴蜀书社
·页码：313 页
·出版日期：2009年05月
·ISBN：7807523425/9787807523420
·条形码：9787807523420
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
·丛书名：《世明文丛》
内容简介 《文明对话:儒学与基督教》是《世明文丛》中的第四辑，主要内容包括：纪念何世明博士逝世十周年、基督教与阳明学说、融贯不同文化，共建社会文明——纪念何世明博士逝世十周年、何世明牧师对基督教未能植根中国文化原因的探析、基督教在哪个房间?——假若王阳明遭遇基督教、解读瑞典神学家奥连的救赎论——兼议汉语神学的思想特质、中国伦理法之今日意义等等。
编辑推荐 《文明对话:儒学与基督教》由巴蜀书社出版发行。
目录 纪念何世明博士逝世十周年
何世明 基督教与阳明学说
冯达文 融贯不同文化，共建社会文明——纪念何世明博士逝世十周年
李志刚 何世明牧师对基督教未能植根中国文化原因的探析
陈立胜 基督教在哪个房间?——假若王阳明遭遇基督教
张宪 解读瑞典神学家奥连的救赎论——兼议汉语神学的思想特质
杨庆球 中国伦理法之今日意义
走进书屋
刘小枫 我读洛维特的经验
张贤勇 从帕斯卡《致外省人信札》看欧陆人文主义研究中的一个难题
陈少明 “孔子厄于陈蔡”之后
张永义 以庄继易——钱澄之的庄学观
出入佛门
龚隽 弘一大师“华严思想”探究及归向——从中国华严与净土交涉的历史看
冯焕珍 第三只H艮睛看佛教——评《觉群佛学译丛》
肖平 杨金萍翻译现象的佛教认识论解析
上下寻问
李兰芬 近现代中国宗教研究兴起的几个相关问题
李桦 神的恩典与人的责任——从心理学维度谈基督教信仰
田野考察
刘昭瑞 守望心灵——一群天主教徒集体记忆的田野考察
……
文摘 插图：
使“失其正”之“人心”复归于“得其正”之“道心”，即为阳明所最着重的“致良知”之学。而其主要之方法，则在于致知与格物。
然而阳明所用以致知格物之工具，也仍不外乎“心”；而其所“致”之“知”与所“格”之“物”的对象，也仍然不外乎“心”。“心”何以能做致知的工具呢？就因为心内有“良知”，而“良知”是天理的昭明灵觉处，故“良知即天理”。所以说：“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子人井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。若良知之发，更无私意障碍，即所谓充其恻隐之心而仁不可胜用矣。”是以“致知”云者，无非是用“心”内的“良知”，以“胜私复理”。待得致知的对象之“心”，完全为“良知”所支配，“即心之良知更无障碍，得以充塞流行，便是致其知”了。“私”与“欲”固在心中，但“知”与“理”亦在“心”中，是以谓其“胜私复理”的“致知”之道的工具和对象，均不外乎“心”。
至阳明所谓“格物”，也是向内“心”而“格”，他说：“格者正也，正其不正以归于正也。”又说：“格物如孟子大人格君心之格，是去其心不正，以全其本体之正。”是所谓“吾心之良知，原所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理也。致吾心之良知者，致知也；事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理为一者也”，如此这般，便是阳明之所谓“致知格物”。
是可知阳明之学，不独是心与理是一元，性与道是一元，甚至是体与用也是一元，盖心与理原为一，性与道亦为一，而体与用亦为一。
