早期基督教的演变及多元传统

2010-03-17

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已经有了
基本信息·出版社：社会科学文献出版社
·页码：322 页
·出版日期：2003年01月
·ISBN：780190012X
·条形码：9787801900128
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
·丛书名：思想文库；香港明义助学基金浙江大学董氏文史哲基金出版资助

内容简介 早期基督教的形成是相关宗教与思想文化多元汇聚及交融的结果。人们通常将基督教视为“两希文明”即希伯来文明和希腊文明的结晶，这反映出古代犹太教传统和希腊思想在基督教早期构建上的重要地位。基督教诞生于古代犹太教社会环境和希腊文化氛围之中，它对犹太教传统和希腊思想既有吸纳、继承，又有扬弃、革新。因此，要弄清楚基督教的本真和原初面貌，回溯到其源头探幽析微就显得极为重要。
作者简介 章雪富，生于1969年，1987年和1994年分别入读于杭州大学哲学系本科和硕士研究生；1997年师从陈村富教授攻读浙江大学哲学系博士学位。并完成论文《基督教的柏拉图主义》，曾于1998至1999年赴加拿大维真学院作访问学生，2000年获博士学位。现在浙江大学哲学系任教，2001年9月至2002年5月在浸会大学宗教折学系作访问研究。著有《著督教的柏拉图主义》，以及论文“ousia，homoousia和hypostasis：从希腊的本体观到基督教本体观的演变”等。
媒体推荐 序一
早期基督教的形成是相关宗教与思想文化多元汇聚及交融的结果。人们通常将基督教视为“两希文明”即希伯来文明和希腊文明的结晶，这反映出古代犹太传统和希腊思想在基督教早期构建上的重要地位。基督教诞生于古代犹太教社会环境和希腊化文化氛围之中，它对犹太传统和希腊思想既有吸纳、继承，又有扬弃、革新。因此，要弄清基督教的本真和原初面貌，回溯到其源头探幽析微就显得极为重要。
在古代地中海世界之思想文化格局中，基督教的产生本身即体现出古代犹太、希腊罗马等宗教、文化传统的多重交织和复杂融合。就古代犹太传统对基督教的兴起而言，除了其民族、地域、宗教及相关教派的直接关联之外，犹太教的一些基本思想观念亦对早期基督教之“自我意识”的构成产生了深刻的影响。例如，犹太教中“至高一神的观念”、“救世主(弥赛亚)的观念”以及“先知”、“圣启”等观念均被基督教所继承和发扬。犹太教的古代经典文献被基督教接收和沿用，成为其《圣经》中的重要组成部分。犹太教关于上帝与其民族“立约”之说，亦被基督教采纳和重构，形成其“旧约”、“新约”之说。
如果说基督教在古代犹太传统中继承了其信仰精神和灵性追求，那么则可以说它在古希腊传统中继承了其理性精神和思辨追求。古代希腊主义促成了基督教自身信仰与理性的共构，使其得以用希腊哲学中对智慧的爱慕和追求来开展其神性逻各斯之探、构筑其神学形上学体系。在古希腊罗马传统之沿袭和嬗变中，基督教之早期发展曾受到希腊思想精神的直接熏陶和启迪。因此，早期基督教与古希腊思想文化乃有着双重关联，一是在古罗马帝国时期的继承、追索，二是通过希腊化犹太教的媒介。
由此而言，古代犹太传统本身已有了与希腊思想的接触和共融，其对早期基督教的影响亦已包含了希腊因素。在古代希腊化时期，犹太人的散居和与希腊文明的相遇促进了当时希腊化犹太教的发展，形成了独特的“犹太希腊哲学”。正如西方哲学家梯利所言，犹太宗教在当时氛围中很容易同希腊思想体系相糅杂，成为“混合思想”。
对这一复杂而充满意义的历史演变和宗教转型，我国学者以往多限于宏观把握而缺乏个案探究，对之微观深入的著作有如凤毛麟角。因此，当我读到章雪富、石敏敏这两位年轻学者合作完成的专著《早期基督教的演变及多元传统》，高兴和激动之情油然而生。这部著作以要“知其所以然”的精神深入到早期基督教这一研究领域，对基督教的思想文化渊源、其早期形成和发展演变加以条分缕析、诠释论说，既推出了我国学术界在早期基督教历史研究上的新见解、新成果，又展示了其作者的学术敏锐和探索精神。在此，我们将这部著作收入《宗教与思想》丛书，以促进宗教思想文化研究上的寻根溯源、古今关联之探。
卓新平
2002年10月26日于望京德君斋
目录
序一卓新平
序二温思卡
序三邓绍光
前言

第一章地中海地区的多元文化传统与基督教的诞生
……
文摘书摘
如何处理与犹太传统的关系，是早期基督教所要面对的另一挑战。今天的基督徒可能会抱怨犹太教和一些早期犹太基督徒的不友善态度，因为基督徒和犹太教徒之间、犹太基督徒和“希腊”基督徒之间曾有过激烈的冲突。然而，必须指出的是，若没有犹太传统和犹太基督徒的支持，早期基督教将很难面对强大的希腊罗马传统的社会及文化压力。早期基督教存在于犹太传统之内，以犹太传统方式表现基督信仰，得以能够暂时避开与希腊罗马社会的直接对抗。，
基督教与犹太教本质上相互冲突，但又相互吸收。我们将从下述几个方面来分析犹太传统与早期基督教的关系：第一，犹太教尤其希腊化犹太教是基督教希腊化的中介。犹太教身处多元文化背景之中，不可避免地受希腊文化的影响，由于早期教会对犹太教有一定的依附性，因此受到希腊化犹太教的影响，并在其影响下缓慢希腊化。第二，犹太人的散居是早期基督教传播的基础，影响早期教会的普世性建构。早期基督徒绝大多数是犹太人，基督信仰的扩展在犹太人中间先行展开。第三，早期基督教与犹太教在共生的情况下冲突、分离，朝希腊化方向发展。
一
犹太人的散居是早期基督教扩展的历史前提和重要组成部分，犹太人的散居地是早期教会分布的基本脉络。犹太人散居的历史可以追溯至公元前597年，犹大国的最后一位君王约雅斤和他的家人被囚巴比伦。据《圣经》记载，“那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监，一同出城，投降巴比伦王；巴比伦王便拿住他。那时，是巴比伦王第八年。巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所造耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，正如耶和华所说的。又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠，都掳了去；除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的。” (列王纪下，二十四章10至14节)这是犹太人散居历史的开始。
这期间，世界历史发生了重要变化。世界中心的聚焦点由一个民族发展到多个民族，由一种文明到多种文明。广泛的散居使犹太人可以近距离地切身体验不同文明价值观的异同，审视自身的信仰和传统。公元70年耶路撒冷圣殿再次被毁，犹太人散居地进一步扩大。至公元117年，犹太人已经几乎散居在地中海全地，成为“希腊罗马世界的普遍特征”。
犹太人
……

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