图腾崇拜

2010-03-17

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基本信息·出版社：广西师范大学出版社
·页码：236 页
·出版日期：2004年01月
·ISBN：7563345213
·条形码：9787563345212
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：原始文化经典译丛
·图书品牌：北京贝贝特

内容简介 什么是图腾崇拜，它包含什么内容，实质是什么？图腾崇拜都会布在哪些地方，都有哪些形式？最古老的图腾崇拜源于何时，以怎样的方式出现？世界范围内的图腾研究都有哪些理论和方法，它们的优势何在？
海通教授通过大量的资料分析与细致严谨的逻辑推演、理论评述，为我们提供了最基础也最完整的图腾研究文本。
作者简介 海通，苏联著名人类学专家，著有《图腾崇拜》等。

媒体推荐 前言
伟大的地理发现，引起了欧洲人与新大陆居民的交往。居住在新大陆的各种不同部落的社会组织、风俗习惯和宗教信仰与欧洲人相差甚大，这使为谋求横财而拥上新大陆的旅行家、侵略者、商人、冒险家深为惊讶。使他们特别惊奇的是表现在宗教信仰方面的“奇异现象”，因而，在他们的游记中，可以看到许多有关这些“奇异现象”的描写。这些旅行家把晚些时候被称为“图腾崇拜”(totemism)的各种复杂现象列入这种“奇异现象”之中。
“图腾”一名，最早出现在18世纪末的文献中。英国商人J．朗格在《印第安旅行记》一书中，为了记述印第安人相信人与动物存在血缘亲属关系的信仰而首先使用了这一词。他在与操阿尔衮琴(Algonkin)语的奥吉布瓦和奇佩瓦印第安人交往中，了解到“ot-otem”或“ot-otam”一词，意为“他的亲族”。
朗格首先使用的“图腾”一词，晚些时候随着考察范围的扩大才在民族学中普遍使用。在澳大利亚、波利尼西亚、美拉尼西亚等地，也有与朗格所发现的类似的部落和现象。这些地方也发现有相信人起源于某种自然物和自然现象，或相信人与自然物、自然现象之间存在亲属关系的信仰。于是，“图腾”一词被广泛用来称呼所有新发现的这种现象。虽然其他部落使用另一种名称，西部澳大利亚人称之为“科邦”，南部澳大利亚人称之为“恩盖蒂”，等等。
苏格兰法学家J．F．麦克伦南首先发现了图腾崇拜在科学中的意义，他在1869—1870年出版的综合性著作《动植物崇拜》一书中阐明了这一点。
图腾崇拜问题，尤其是它的起源问题，曾引起外国学者的高度重视。数十位学者曾专门研究过这一问题，并进行了无数次考察。像H．斯宾塞、E．B．泰勒、A．兰格、F．杰文斯、W．R．史密斯、J．C．弗雷泽、赖特尔希利德、W．冯特、A．范吉内甫、E，迪尔克姆等这样著名的资产阶级学者都曾试图解决这一复杂而又困难的问题。许多苏联学者——C．п．托尔斯托
夫、C．A．托卡列夫、A．п．奥克拉德尼科夫、ю．п．弗兰采夫、A．M．佐洛塔廖夫、B．K．尼科利斯基等，都为阐明这个问题的某一方面而提出了许多有价值的意见。但是，许多问题，特别是图腾崇拜的起源问题，至今还没有令人信服的答案。
……
目录
中译本序
前言
第一章原始部落的图腾崇拜
第二章图腾崇拜的分布
第三章最古老的图腾崇拜形式
第四章图腾崇拜的起源
……
文摘书摘
性别图腾的种类有哪些?性别图腾崇拜以怎样的形式表现?这是颇为有趣的问题。尤其是，社会组织最为古老的澳大利亚诸部落的性别图腾崇拜最为有趣。
引用每一个部落的性别图腾和性别图腾崇拜形式的详细资料是不必要的。为了较好地阐述问题，我们只以既具有普遍性又带有特殊性的事例来进行说明。
性别图腾多以哺乳动物、鸟和植物充任(阿兰达人的性别图腾是洛里特亚—波罗达鸟和植物，库尔奈人的是鸸鹋和欧鸲，塔—塔—特人的是松鼠和猫头鹰，等等)。似乎可以说，这些动植物在性别图腾物中占有绝对优势，只在少数部落中，才以非哺乳动物作为性别图腾，如林科林港口附近的一些部落以爬行动物——雄性或雌性蜥蜴作为性别图腾。
探讨性别图腾的来源问题也同样有趣，以现有的部落图腾作为性别图腾的事例一个也没有，这说明性别图腾是部落图腾的补充。
图腾祖先投胎转生为图腾群体的成员的信仰在澳大利亚相当普遍地存在着。在澳大利亚中部和南部，这种信仰流传特别广泛。斯宾塞和吉伦强调指出，这种信仰不仅存在于像阿兰达、瓦拉蒙加、宾加宾加等这样发达的部落，亦即不局限于父系制部落，而且存在于“最发达”的阿拉巴纳部落，在这一部落中，无论是胞族还是图腾群体，世系都是严格按母系计算的。
正因为这样，使我们感到阿拉巴纳部落的祖先投胎转生信仰特别有趣。
前面根据斯宾塞和吉伦的报道，介绍了阿拉巴纳部落关于图腾和人起源的几节神话，在举行仪式时，这些半人“祖先”在某一个自然客体留下婴儿魂——“迈—奥尔利”，这些婴儿魂后来便形成人类第一群人。“迈—奥尔利”有自己居住的特殊地方——“帕尔亭塔”(阿兰达人称“奥克帕尼基拉”)，在某些场合下，它们寄居在某一个图腾的灵魂中，在另一些场合下，寄居在两个或两个以上的图腾灵魂中。如斯宾塞和吉伦曾经居住过的住地附近的花岗岩大圆石群，是“文加拉”时代的地方标记，传说鸽子图腾群的祖先常在那里跳舞和玩耍，并居住着来自这些祖先体内的唯一的精灵。此外，在相距四分之一英里处，有一水洼，水洼中居住着图腾祖先鸸鹋、雨、蠕虫死后所留下的灵魂。
古日耳曼人和盎格鲁—撒克逊人也存在图腾崇拜残余。首先可以从族体名称中看到这一点，尤其是在盎格鲁—撒克逊人的部落名称，如“Nirgingas”一名意为“牡马人”。高卢的部落名称“塔夫里斯基”意为“公牛”，“布拉伊诺维基”意为“大乌鸦”，“阿布罗涅”意为“野猪”。
……

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