基本信息·出版社：广西人民出版社 ·页码：174 页 ·出版日期：2004年01月 ·ISBN：9787219022573 ·条形码：9787219022573 ·版本：第1版 ·装帧：平装 ...
| 商家名称 |
信用等级 |
购买信息 |
订购本书 |
|
|
 |
神秘的幻术(最新修订本) |
 |
|
|
神秘的幻术(最新修订本) |
|
基本信息·出版社：广西人民出版社
·页码：174 页
·出版日期：2004年01月
·ISBN：9787219022573
·条形码：9787219022573
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：中华神秘文化书系
内容简介 《神秘的幻术(最新修订本)》讲述了：神秘的色彩最怕事实冲涤，迷信的积垢需要科学清扫。思想的雾霭不能靠利斧驱散，历史的现象需要从历史角度解释。呈现在我们面前的神秘文化，是光怪陆离的复杂共同体，是精华与糟粕交融的意识形态。它有根深蒂固的传统，有无孔不入的市场，有衰荣再生的能力。书中分九章进行了阐述。
编辑推荐 《神秘的幻术(最新修订本)》：神秘文化是一座变幻奇特的库府，治学者从中窥见智慧的闪光；执事者从中总结御政的权谋；生意人从中获取滚滚的财源；迷信者从中祈求缚身的绳索。畅销十多年，销售数百万册，多次修订，完美铸造，中国人不可不知的神秘文化。一册在手，通览神秘文化至俗雅的大智慧。关于《神秘的测字(最新修订本)》系：20世纪90提代国期以来一版再版，长销十年不见其衰，关于中华神秘文化权威之作，修订版内容更翔实厚重。
目录 引子
第一章 五颜六色的毒蘑菇群：降神巫风的主要种类(上)
一、跳神
二、舞仙童
三、斗地鼓牛跳青蛙神
四、走阴
五、四大门
六、唱神仙
(一)唱七姑娘
(二)上桃园
(三)请月姑
(四)当敬
(五)游桃源洞
(六)做苗家稻(做谷神)
(七)请七姑神
(八)做菜花神
第二章 五颜六色的毒蘑菇群：降神巫风的主要种类(下)
一、扶乩
(一)请竹篮神
(二)请桌神
(三)请椅神
(四)请筷神
(五)请簸箕神
二、圆光
三、升空
四、快行
五、行尸
第三章 黑衣女巫的魅力：降神巫风的主要超常现象及功用
一、降神巫风中的主要超常现象
(一)超智力
(二)超体力
(三)超毅力
(四)超视力
(五)超记忆力
(六)追忆往事、揭人私隐、预言未来
(七)意念致动
二、降神巫风的主要功用
(一)通神
(二)预知问事
(三)治病
(四)娱乐
(五)降神巫风与政治和军事斗争
(六)实用
第四章 魔术师的手法与道具：降神附体的主要手段
一、狂舞
二、蒙面
三、扇风四、气熏
五、凝视水碗、古镜、水晶体
六、药物
七、神坛巫音
八、念咒烧符
九、道具
十、自我折磨
十一、助手
第五章 黑洞探幽：降神附体的真相(上)
一、降神附体的过程也即催眠的过程
二、降神附体的生理基础、心理基础、物理基础和文化基础
(一)人体特异功能的普遍性及其与催眠的关系
(二)暗示性——催眠得以实现的心理基础和物理基础
(三)催眠术——催眠诱发人体特异功能的有效手段
三、催眠术、人体科学的研究成果对降神巫风中诸种超常现象的验证与诠释
第六章 黑洞探幽：降神附体的真相(下)
一、对降神巫风中的几种“神秘”现象的剖析
二、迷狂心境中的鬼神世界
三、行尸之奥秘
四、巫师治病的秘密
五、流行性歇斯底里之谜
六、深度催眠状态下的被催眠者为何能“不学自会”
第七章 真假神仙的多重合奏：降神巫风的骗术和局限
一、降神巫风中的骗术举要
二、杂技中的幻术与降神巫风的骗局
三、降神巫风中的特异功能的局限性
第八章 亚当与夏娃的恶作剧：降神巫风的危害
一、降神巫风严重摧残降神附体者的身心健康
二、降神巫风为以降神附体为骗术或手段的犯罪活动大开方便之门
三、降神附体巫风对迷信心态的产生、形成与经久不绝的推波助澜
(一)降神附体风习与人类早期迷信心态的产生与形成
(二)降神附体风俗与迷信心态的泛起和经久不绝
第九章 舞蹈狂·歇斯底里·致幻剂及其他：降神巫风的起源、形成、传承与传播
一、降神巫风的起源期与形成期
(一)母系氏族社会中期——降神附体风习的起源期
(二)父系氏族社会末期——降神附体风俗的形成期
二、降神巫风的起源地
三、降神巫风的起源与精神性疾病
四、降神巫风的起源与原始舞蹈和植物致幻药
五、降神巫风传承的基本模式
六、降神巫风的传播路线
尾声
后记
……
序言 人事有代谢，往来成古今。这套神秘文化丛书已经出版整整十年了，它是一度流行很广、影响很大的丛书。广西人民出版社决定再版此书，嘱我等修改后以崭新的面目推出新书。
回顾这套丛书的编写过程，有必要说明的是，有些稿件是当年的责任编辑欧薇薇组织的，她当时确实付出了很大的心血。还要说明的是，作为作者，我们是问心无愧的。与其他一些类似的图书相比，我们的作者全是真名真姓。我们之所以不隐姓埋名，一方面，是要对读者负责，经得起读者的批评与质疑。另一方面，是我们对自己的作品有信心，虽然研究的是风水、八卦之类，但绝没有封建迷信的色彩。我等都是受过历史学教育的学者，我们的写作必须坚持实事求是、言必有据。我们当时所做的工作，其一是搭学术框架，把每一个具体的研究领域搞清楚。其二是搜集历史文献，把各种资料凑起来。我们当时的信念是，不能任由江湖上的人去随意解读神秘文化，高校的学者有责任投入到这项研究中。但是，由于我们在这方面缺乏功力，加上时间较紧，因而难免粗糙简单。
十余年来，我们这批学者逐渐发生了学术兴趣转移，大多数人没有继续从事这方面研究。个中原因，一是因为社会上已经有许多人投入这方面研究，用不着我等再辛劳淘神。二是因为神秘文化已经被社会上的人搞得泛滥成灾，一谈到研究《周易》，就被说成是算命；一说到风水，就被说成是看坟墓，令人啼笑皆非。
文摘 追忆往事：催眠术显示出，人脑就如一部摄影机，过去发生的每一件事都以相片式的心理图画记录着，所以催眠术可以把遗忘多年的印象重新放人知觉意识中，甚至对一些细节也能作出准确的描述。在催眠中催眠师指令：“你能回忆既往的一部分经历，并且你能记住其中的某些细节，你努力回忆吧！你回忆起来了……”稍等片刻，被催眠者就能回忆出那一部分的情节。
思维传感：在中度催眠状态下，催眠师与被催眠者各在一室，前者生动形象地想象动作，后者能准确无误地感受到。列昂尼德?L瓦西里耶夫在20世纪30年代曾进行了数百次用思维指令被催眠者行动的试验：“把一条腿放在另一条腿上！”“举起右手！”“朝前走！”那些人真的往前走或举起右手，而且成功的次数不少。为了使他们便于接受，他使受试者首先进入一种轻度的催眠状态，有时还蒙上他们的眼睛。布依族有一些名为“雅牙”的女巫也具有很强的思维传感能力。雅牙是布依族的占卜退鬼神者，一般为成年后女子突然重病一场，病愈后即有巫魂附体，言语怪诞，自称是已故的某巫的代言人。其成为女巫后，家人为其立一“巫柜”（似神坛的小木箱），挂在壁上，剪纸人、纸马与供品置于巫柜中，纸马用针钉住脚，若有人需找女巫算命，只要在巫柜下烧纸点香，把钉住马脚的针取下，不论雅牙此时在田里劳动，还是在邻里闲游，马上就会跑回家来进入灵界，充当某神巫的代言人，给求卜者指点迷津，卜算凶吉，有的对来自远方的生人之阅历、家庭情况能道出一二。
后记 1974年的春节刚过一周，节日的鞭炮还不时爆发出稀稀拉拉的脆响，学校便匆匆收假了。我们这些当年的中学生只好带着尚未消尽的惬意极不情愿地走进了教室。
开学后第二天的午休前，几个同学在宿舍里你一言我一语地热烈谈论起他们头天晚上到暮诺村观看唱七姑娘、斗阴拳、斗地鼓牛表演的感受……
“看来你们上当受骗了，那些一定都是作假骗人的把戏！”还未听完同学们的谈论，我便毫不客气地给了他们当头一炮。结果，午休时间全搭进去了，可谁也未能战胜谁。
晚饭后，那几个同学突然不由分说地“架”住我的双臂，似押解犯人一般，强迫我随他们去暮诺村“对质”。拗不过他们，我只好由他们“驾”着“土飞机”往暮诺村“飞”去。
这天晚上，我生平第一次亲眼目睹了如前所述的斗阴拳、斗地鼓牛、唱七姑娘三种降神附体风俗活动的表演过程。尽管经过一番痛苦的验证后我不得不承认“此事不假”，但我对其表演过程中呈现的诸种超常现象却百思不解。我在当时便暗暗下了决心：有朝一日一定要把这些谜底揭开！
