基本信息·出版社：中国社会科学出版社 ·页码：469 页 ·出版日期：2009年01月 ·ISBN：7500473354/9787500473350 ·条形码：9787500473350 ·版本：第1 ...
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转型视野下的中国农村宗教 |
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转型视野下的中国农村宗教 |
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基本信息·出版社：中国社会科学出版社
·页码：469 页
·出版日期：2009年01月
·ISBN：7500473354/9787500473350
·条形码：9787500473350
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
·丛书名：宗教学研究文库
内容简介 《转型视野下的中国农村宗教》是一本宗教社会学专著，书分上下篇两部分。上编主要讨论理论方面的宗教社会学总是，它们涉及到如何理解宗教在传统及现代社会中的性质，结合中国的历史诠释了马克思斯?韦伯的理论；而下编则引入一个案研究，是对湖南君山良心堡镇基督教人的考察。这两篇是有机联系的，在上编中得出的结论将在下编的实证研究中得到具体的应用。自改革开放以来，宗教在中国农村出现了明显复兴的势头，尤其是某些宗教如基督教更是获得了很大的发展。这些现象的出现，乃是和当今中国农村的社会转型处于同步的，因此其前景值得关注。但遗憾的是，迄今为止，还未能有一部针对当代中国农村宗教现象、特别新发展起来的基督教做出有力分析的实证性著作。《转型视野下的中国农村宗教》力图填补国内这一研究的空白。
作者简介 欧阳肃通，男，1975年9月生，江西赣州人。1997年和2000年于北京大学哲学系分别获得哲学学士与硕士学位，2005年于香港浸会大学宗教学系获得宗教学博士学位，现任华中科技大学人文学院讲师，主要研究方向为比较宗教学和基督教研究。曾在不同学术刊物上发表论文多篇。目前主要关注中国当代的宗教问题，尝试从社会科学和思想史角度分别理解宗教，特别是基督教对于现代中国之意义。
编辑推荐 中国要走向现代社会，仅仅有政治和经济领域的变革就足够了吗？没有人的精神的提升，这一切可能吗？在中国知识界、乃至社会领域倍受争议的宗教现象，对中国现代性的路向可能会有怎样的影响？特别是其中的农村宗教和基督教，以其受众人数的最多，不可避免地屹立在上述追问的浪尖，我们究竟应该怎样理解它们之间的关系？《转型视野下的中国农村宗教》将为上述问题提供满意的回答。
目录 前言
上编 转型视野下的宗教社会学
第一章 传统中国宗教的巫术形态及其根源——中国农民宗教的基本特征与社会学基础（一）
第一节 农民宗教与巫教
第二节 佛教与中国中世共同体
第三节 教会与国家
第四节 结论
第二章 官僚制帝国的宗教形态与基础——中国农民宗教的基本特征与社会学基础（二）
第一节 农民革命还是邪教运动：从一场奇怪的反叛说起
第二节 中国回民与官僚制帝国的宗教基础
第三节 权力结构中的宗教集团与儒教官僚集团
第四节 结论
第三章 走向现代社会的宗教市场——一个比较研究的视角
第一节 “美国例外”还是“西欧例外”
第二节 现代宗教市场中的“国有企业”与“民营企业”
第三节 现代宗教市场的形成与细分
第四章 邪教问题之分析：缘起、历史与比较
第一节 从一贯道的独特命运看邪教的界定问题
第二节 中国传统社会之“邪教”的特征及其原因
第三节 摩门教：一个“邪教”从良的实例
下编 转型社会中的乡村基督教——良心堡教会的考察
引子
第一章 背景与缘起
第一节 当代中国农村基督教的发展及原因之探讨
第二节 个案选取的前提：社会主义农村的基础与性格
第三节 君山及其宗教概况
第二章 良心堡教会的过去与现在
第一节 良心堡教会的起源与发展
第二节 良心堡教会的发展与分化
第三节 教派问题：安息日会与主日会
第三章 良心堡教会的信仰与生活
第一节 教堂与教会
第二节 良心堡教徒的信仰生活
第三节 良心堡的教会关系
第四章 良心堡教会的社会关系
第一节 侍从主义关系下的三自会体制
第二节 作为“第三部门”的良心堡教会
第三节 良心堡教会生活中的“政治”
第五章 良心堡的宗教市场
第一节 与异教和异端的竞争
第二节 与邪教的竞争
第三节 结论：建立现代宗教市场
尾声
附录赤壁调查记事
参考文献
后记
……
序言 农村宗教、特别是农村基督教是当今中国社会值得注意的一个现象，但是却至今没有得到很好研究。徐勇教授在为于建嵘《岳村政治》一书所作《序言》中，在回顾20世纪中国农村研究时，指出曾有两次高潮。首先是20至30年代，有着不同倾向、不同旨趣的人将目光投向边缘化的田野，第一次将历史上不为高雅士大夫所关注的乡村社会展现在世人面前。这一期间对农村的关注与研究，主要还是集中在经济和社会。接下来则是80年代末90年代初，乡村政治成为关注的焦点。至今关于农村问题的研究，可以说已经成为学界的热点之一，并形成所谓“三农问题”的表述——农民、农村、农业。但是这样的表述，其最终的着眼点，无非是如何实现农民进城、农村城市化、产业升级等，其所关注的核心还是政治、经济诸领域。这一点似乎不难理解，在对现代化的追求成为现代中国最大的动力的前提下，上述诉诸也是理所当然的。然而问题在于，中国想要成为真正的现代国家，仅有政治经济的发展却是远远不够的，人的精神的提升也是必需的，而后者反过来也肯定会影响前者的提升。
文摘 第一章 传统中国宗教的巫术
形态及其根源——中国农民宗教的基本特征与社会学基础（一）
第一节 农民宗教与巫教
关于中国人、特别是中国农民的宗教意识，我们常常可以听到这样的说法：
中国人缺乏宗教意识，信仰上往往具有很强的功利性、实用性。“平时不烧香，临时抱佛脚”，“有用时磕头，没用时就扔一边”是中国人宗教上的一贯态度。
中国人缺乏宗教精神，虽然不能像西方人那样产生宗教文化上的崇高感，可是也因此在历史上避免了那种残酷的宗教战争，各种宗教都能够求同存异，并行不悖。所以在中国文化中能够具有宗教宽容的精神，各种外来宗教在中国最终都被同化或本土化了。
更具体地说，第一个特征可能是更为根本的，第二个特征乃是从第一个特征那里派生出来的。上述种种说法不仅经常出于一般人之口，即便是很多学者也这样看。这一说法究竟是否事实呢？无论从历史上还是当代社会来看，中国农民堪称是传统中国人与中国文化最典型的代表，如果实地调查一下有关中国农民的宗教观念，这些说法可以说是基本上符合事实的。在当代社会中，我们身边可以接触到很多这样的例子；而历史上的，如日本满铁20世纪30年代在中国华北农村所作的调查中，有一个这样的镜头：
一个村民讲述了他对龙王庙的态度：“如果老天降雨，我们重绘龙王塑像并为它清扫垢尘，如果久旱不雨，我们不再理它，如果久求不应，村民们则认为此龙王‘不灵’，便向它发泄愤怒。”
后记 我对农村宗教及基督教问题的关注，始于在香港学习期间，当时首次接触在内地尚较少为人注意的这一问题，便被吸引过去。自此便留心于这方面的问题，并注意搜集这方面的材料。关于农村基督教的研究，海外学者比内地学者起步要早，成果也不少。香港浸会大学有一个“中国基督教史档案”特藏中心，这一中心集中了许多相关方面的珍贵资料，给我提供了很大方便，也使得我能够专注于这方面的研究。但是我在此过程中也注意到，对于内地农村基督教的个案研究还十分缺乏，仅有的一些也集中在对沿海地区教会的考察上，对于广大内地农村地区是没有代表性的。因之廿土想在这方面作出一个有益的尝试来。
我过去是学哲学的，从博士阶段开始才进入宗教研究的领域，其间甘苦一言难尽。在长期的求学阶段，多有赖于北大及香港的诸位老师同学的帮助、切磋，才能让自己有所提高。在此虽无法将他们的名字一一列出，但也要谨致最真挚的谢意。
此外，本书的研究也曾得到华中科技大学GPSS项目的资助，谨此致谢。
