日本文化史

2010-03-11

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基本信息·出版社：广西师范大学出版社
·页码：295 页
·出版日期：2005年08月
·ISBN：7563338977
·条形码：9787563338979
·版本：第2版
·装帧：平装
·开本：16开 Pages Per Sheet
·图书品牌：北京贝贝特

内容简介 本书意在探寻日本文化的精神，展示其丰富的面向，追溯其发展的源流。首先考察大和民族在生活实践中自主生成的宗教、学术和艺术的成果，以及由这些成果凝聚而成的文化性格；其次研究了日本文化与外来文化——具体地说，古代之与中国，近代以来之与西方——的交流，以及在两种文化的碰撞中，日本文化所表现出来的内在发展的自律性和外在交流的主体性。由此展开日本文化发展史的论述。
作者简介 叶渭渠，1929年生,广东东莞人。1956年北京大学东方语言文学系毕业。现任中国社会科学院研究员。中国译协授予“资深翻译家”荣誉称号。曾任日本早稻田大学、学习院大学、京都立命馆大学客座研究员和横滨市立大学客座教授等职。
主要著作有《日本文学思潮史》、《日本文学史》、《冷艳文士川端康成传》、《二十世纪外国经典作家传记·川端康成传》散文集《樱园拾叶》《扶桑掇琐》、《雪国的诱惑》、与唐月梅合著《日本文学史》（全四卷六册）、《日本文学简史》、《20世纪日本文学史》、《物哀与幽玄——日本人的美意识》等，并译有《雪国》、《伊豆的舞女》、《睡美人》等，主编有《川端康成文集》、《大江健三郎作品集》等。
媒体推荐 书评
世界尚幼稚，如浮脂然，如水母然，漂浮不定之时，有物如苇芽萌长，便化为神……
——《古事记》
或许世上再无有别的国度，会像日本一般，拥有如此矛盾的性格了；储蓄又热烈，敏感而坚忍，平和中蕴着极端，纤美里藏着暴烈……这个“日出之国”、“樱花之国”，给予世界的，不仅仅是其简素的建筑、空寂的庭园、优美的徘句、绚烂的浮世绘，还有枪炮造成的创伤、孤行引发的愤懑。深入了解这个一衣带水的邻邦，于今日尤显必要。
作者叶渭渠教授，多年来致力于日本文学的译介与研究，于日本文化浸淫既久，其论其述，自然亲切通达。本书堪称了解日本文化的最佳读本。

编辑推荐 本书为你解读了日本独特的文化：或许世上再无有别的国度，会像日本一般，拥有如此矛盾的性格了：含蓄又热烈，敏感而坚忍，平和中蕴着极端，纤美里藏着暴烈……这个“日出之国”、“樱花之国”，给予世界的，不仅仅是其简素的建筑、空寂的庭园、优美的俳句、绚烂的浮世绘，还有枪炮造成的创伤、孤行引发的愤懑。深入了解这个一衣带水的邻邦，于今日尤显必要。
目录
第一章绳文、弥生、古坟时代文化的曙光
一日本列岛和祖先的诞生 /3
二从狩猎渔猎到农耕生活 /6
三日本语言文字的形成 /17
四咒术与言灵信仰的产生 /23
五原初美意识的萌动 /26
……
文摘书摘
日本的原始信仰，最初以山、巨木和巨岩等自然物为对象。日本上古时
代最原始的宗教是咒术信仰。上古的日本人相信语言的生命力和感应力，相
信语言具有灵性和咒性，即具有内在的神灵，于是企图通过咒术，实现他们
最原始最本能的求生克死的愿望。所以在最初的绳文时代，未开化人就举行
咒术的仪式，通过咒言感应自然界，求得渔猎丰饶、生的渴求、灵魂的救济
和共同体的安定。他们以为这种种愿望可以通过人与自然界的相互交流和感
应作用而达到。可以说，未开化人的生活和行动都是受咒术支配的。
咒术分为黑咒术和白咒术。《古事记》中就黑咒术有这样的记载：在海
幸与山幸两兄弟的神话故事中，弟山幸失了兄海幸的钓钩，山幸破剑，先后
做了500个、l000个钩作赔偿，海幸都不要，偏要原来的钓钩。山幸求助于
海神，海神从鱼群中找回那个钩，交给山幸，并授予其咒言“这个钩是烦恼
钩、着急钩、贫穷钩、愚蠢钩”，以对付海幸。山幸按海神所教还钩给海幸
时念了上述咒言，从此海幸更加贫穷，起了恶心，攻击山幸。山幸拿出满潮
珠来，使他陷溺；他哀求时，拿出干潮珠救他，使他受苦以作惩罚。而在《
古事记》、《日本书纪》和《风土记》中所记述的许多神颂土地和人生光明
的咒言，则属白咒术。
因此，这种咒所使用的语言，与日常性的具有传达意思功能的语言不同
，它是神授的语言，具有感应的功能，语言需要洗练化，使之富有咒力的神
圣性格。作为最原始的宗教，咒术从内容到形式逐步充实，形成了多样的性
格。从咒术内容来说，有祈愿渔猎丰收的经济行为、维持共同体安定的政治
行为，还有抚慰心灵、救济灵魂的个人行为。从形式来说，有语言，这是咒
术祭祀仪式的不可或缺的组成部分，也有行为，即念咒时的手舞足蹈。从其
内容与形式的总体结构来说，它是一种最原始的宗教信仰。
咒言也是最早的言灵信仰，是以语言作为表现媒介的文化和文学的胚胎
，咒术的内容与形式成为文化整体未分化的母胎。咒术的形式与祭祀形式的
形成是完全一致的，祭祀形式的发展使原始信仰从咒术世界中解放出来，成
为日本土著原始神道信仰的起点和日本原初文明的基本特征。原始神道的宗
教观念的演化，从信仰自然灵、观念神(精灵)，到信仰人格神、祖先神(祖
灵)，在信仰意识上是彼此相通的，只不过后者的信仰对象以将统治者神格
化而
……

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