基本信息·出版社：天津教育出版社 ·页码：234 页 ·出版日期：2009年08月 ·ISBN：7530957716/9787530957714 ·条形码：9787530957714 ·版本：第1版 · ...
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香草美人志 |
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基本信息·出版社：天津教育出版社
·页码：234 页
·出版日期：2009年08月
·ISBN：7530957716/9787530957714
·条形码：9787530957714
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
内容简介 《香草美人志:楚辞里的植物》：楚辞：忧国之思 浪漫之源。
自然花草树木混合着瑰丽想象 生花笔底描摹出世间深婉情怀。
《楚辞》有一个继承《诗经》的特点，就是以植物来寄托感情，托物比兴，反映了早期的风俗民情和古人对植物的崇拜心理。书中既有对自然的感情，也有对人情世态的情怀。作者通过对《楚辞》中的植物的介绍，表达了作者在读这些描写植物的文字时内心的感受，以及植物和人相连的内在。
作者简介 深圳一石
本名韩育生，二十世纪七十年代生于甘肃小城秦安，从小熟悉山野田间的花草树木。渐长后出游深圳、北京，在古典诗词中感受万物鲜活灵动，在美、性灵与感动中寄放现实之外的人生。
喜欢在网络中铺展写不尽的文字，喜欢沿着心灵刻画的轨迹到山川大地上漫游。曾为天涯社区“闲闲书话”版主。读书随笔《美人如诗 草木如织：〈诗经〉里的植物》在天涯首页被推荐阅读，成书出版之后为广大读者所喜爱。
编辑推荐 《香草美人志:楚辞里的植物》：楚辞中的植物，都是我们耳熟能详的植物，但是因为时代变迁以及使用名称不同等原因，使得我们无法得知诗句中描述的究竟是什么，这对于体会诗的意境必然有所阙漏。本书作者详细介绍了楚辞中的美人香草，从而表达了诗中所提到植物特性与人的关联性。作者带领读者亲历诗境，实实在在地领悟自然与艺术的智慧。同时，作者也表达了在读楚辞这些文字时的内心情感，使作品增加了可读性。
目录 序言
1.香魂缭绕——江离
2.芷若
3.泽兰
4.木兰和玉兰
5.人淡如菊
6.扶桑和木槿
7.蕙——九层塔
8.杜衡——马蹄香：香草美人痣
9.菱——隐之角
10.占卜的世界和旋花里的迷宫
11.从《诗经》到《楚辞》里的花椒
12.顶着灵魂的尖刺：食茱萸
13.蒜中小忆
14.与蛇为伴——蛇床
15.黄色的河流——荩草
16.千里桂花香
17.空梦——水中的薜荔和树梢上的蓬花
18.水毛花上的影像
19.从百草园到辛夷坞
20.神秘的边界：女罗——松萝
21.石兰青衫
22.向世三秀——灵芝
23.何时想起芳杜若——高良姜
24.松萌与柏慧
25.野草
26.漂泊之中和漂泊之外——浮萍
27.白衣如雪——大麻
28.荻花愁
29.重温瑞香花一由巢雏走向鹰翼的变化
30.乱国与楸泪——楸树
31.橘的秉性和橘的家族
32.端午一缕魂：菖蒲记事
33.拔心不死物——卷施草
34.一扇小窗——扁蓄
35.甘蔗汁甜品
36.梓树——琴瑟之音
37.枫叶之梦
38.茭白
39.紫微一点映青苔——紫草
40.心中的莲花
41.芭蕉舞
……
序言 雨滴
“喜欢植物吗？”
“喜欢。”
“《诗经》里的植物写完，可以写写“楚辞”里的植物，这是中国文学深海里最美的两颗明珠了。”好像朋友自己设想的这些情形浮现出一种已经完成的美景。
“其实《诗经》里的植物还有一些没有写完，但不知道为什么总没有找到那种安静平和的心境，也缺少一种内心被压迫着非要写出来的冲动，因此就闲置下来，好像自己也有点懒散了。”
“任何事也不一定都要做到圆满，留一点余味才算好。”
我喜欢这样的话，因为我去敦煌时，就只游览观摩了莫高窟和西千佛洞，把月牙泉和榆林窟的美都留下了，准备下一次去时再看。
“留个牵挂也好。”
文摘 7.蕙——九层塔
曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。
揽茹蕙以掩涕兮，粘余襟之浪浪。
——节录《离骚》
【注释】
曾：屡次，一次又一次。
歔欷：音虚希，抽泣的声音。
朕：音振，秦以前是贵贱都通用的第一人称代名词，秦以后则成为封建帝王自称的专用词。
茹：柔软。
蕙：唇形科植物，九层塔，薰香。古代常被用做屋内或者沐浴的香料。
浪浪：流水奔流的样子，暗指伤心痛彻的程度之深。
【释意】
一次又一次地悲泣忧郁，痛心我没有遇到好时光。
手把柔蕙掩住满面的泪水，滚滚泪水沾湿了我的衣裳。
蕙在“楚辞”里一再出现，层层叠叠的。从诗人的胸臆出发，屈原一会儿徘徊在自己所种的百亩蕙草中间，一会儿，荏苒时间的流水又把他带到香草变成枯茅的境地。在曾经辅助国君的时候，他觉得，道德可立，天道可行。这是多么美好的梦想。
梦想越美好，可能这样的梦就因为缺少现实的撞击和打磨而越容易破碎。但，越美好的梦想，就更应该不能因为容易破碎就轻易放弃对它的坚持……但，坚持，在现实里，要摆脱一切纠葛，要蔑视一切私欲和丑恶，要把一切嫉妒中伤当成是一种激励……还有暗箭流矢，不经意间就会有死亡的深渊，从梦的中心被贪欲横流恶行遍地的手推向梦的边缘，直到梦的破灭。梦被窒息，就如同薰香的香气不再在空气中扩展流淌，只有诗人隐隐作痛的心和它做伴，这样的薰香存在于这个世界上，是多么凄美的景象。
诗人用蕙草擦拭绝望的眼睛，流水沾湿了九层塔上一层层的塔楼，打湿了衣襟，滚落到地面，沾湿了一星半点的泥土，泪溅入流水，滚入奔流的江河，没有人知道这些泪曾经存在过。
但是，请记住，没有被诗人的死碾过，没有被诗人的泪沾湿过，一个有着延绵几千年文明的河山，就会少去一些感怀，少掉一些留恋，少却某种玉一样温润的固执，少了一些九转回廊一般的叹息，缺了一些驻足于真实边界的勇气。说到底，我们文明的躯体会少掉一些血气，显出某种懦弱的苍白，显出某种色彩单一的无法持久的喜悦。当我们悠游于内在的长河，行走于广袤无垠的土地上时，我们那种关于从容的繁复，就不会那么有底气，在我们行动节律看不见的影子里就不会感觉到曾经沉淀有多么殷实富足的平静。
《离骚草木疏》辑录王逸对蕙的解释：“蕙，香草，以喻贤者……依所种香草的气息，循行仁义，以身勉力，朝暮不倦。”他又描述蕙的自然形态：“蕙，洁草，似兰，绿叶，紫茎，生平泽中，
……
