现代中国小说十讲:名家专题精讲

2010-03-10

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基本信息·出版社：复旦大学出版社
·ISBN：7309037731
·条形码：9787309037739
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：0开

内容简介 《现代中国小说十讲:名家专题精讲》以小说为重点，探讨现代中国文学中的一个面向；历史迷魅与文学记忆。由“除魅”到“招魂”，《现代中国小说十讲:名家专题精讲》借这一论式叩问现代中国历史与文学间复杂的对话关系，如国家神话的生成、文类秩序与象征体系的重组、“史学正义”与“诗学正义”的辩证、群众与个人主体的还乡团动，还有更重要的，时间、书写、欲望、记忆所构成的叙事网络。
作者简介 王德威，美国威斯康辛大学麦迪逊校区比较文学博，现任美国哥伦比亚在学东亚系丁龙讲座教授。著有《从刘鹗到王祯和：中国现代写实主义散论》、《众声喧哗：三○与八○年代的中国小说》、《小说中国：晚清到当代的中文小说》、《想象中国的方法：历史·小说·叙事》、《如何现代、怎样文学：十九、二十世纪中文小说新论》、《众声喧哗以后：点评当代中文小说》、《跨世纪风华：当代小说二十家》、《被压抑的现代性：晚清小说新论》等。
媒体推荐 书评
这本书以小说为重点，探讨现代中国文学中的一个面向：历史迷魅与文学记忆。20世纪中国的历史动力，不论在实证或叙事层面，都以“除魅”为主轴。在革命与启蒙的号召下，传统与现世中的价值信念倘若不够清明正确，无不被打为魑魅魍魉、牛鬼蛇神。而文学，尤其是小说，往往被赋予揭露黑暗、启迪蒙昧的功能。时移事往，一个世纪的现代经验却见证了历史的迷魅非但除之不尽，反而以最沉痛的代价，辗转回到我们身边。而文学与其说是印证了历史的独一无二的理性逻辑，不如说提醒了我们潜藏其下的想像魃域、记忆暗流。游走虚实之间，文学将我们原该忘记的，不应或不愿想起的，幽幽召唤回来。就其极致，这样的文学可能就是一种迷魅的演义；它甚至点出现代历史除魅冲动的本身，已经预设了新的造神欲望，也已经是一种迷魅。
借着这一论式，本书触及历史与文学问复杂的对话关系，如国家神话的生成、文类秩序与象征体系的重组、“史学正义”与“诗学正义”的辩证、群众与个人主体的互动，还有更重要的，时间、书写、欲望、记忆所构成的叙事网络。所征引的例子，从19世纪的《三侠五义》到后现代的《什么都没有发生》，不一而足。大题小作，以偏概全，但无碍我们探讨一百五十多年以来，我们曾如何构思历史、书写文学的起点。
一般所见，常以历史为过往人事的纪录，真实(甚或真理)下言门明的指针；相对的，文学则以虚构为能事，纵然触及史实，也不免平添玄奇幻想的因素。这样的二分法其实掩盖或误导了文学及历史叙述中的诸多交会点。近年西方评者从怀特(Hayden White)到福柯(MichelFoucault)，从杰姆逊(Fredric Jameson)到德曼(Paul deMan)，已从各种不同角度对文学与历史的关系，提出新解。在他们的眼中，历史或为庞大的叙事符号架构，或为身体、知识与权力争逐的场域；文学或为政治潜意识的表征，或为记忆解构、欲望掩映的所在。这些评者立论的立场容或不同，但对历史何所本，文学何所为的探讨，却都有深刻关怀。
而回顾传统，我们了解中国史学与文学问的互动因应，其实源远流长。司马迁以《史记》开创叙事文类的先河，杜甫以个人的吟咏兴寄铸成“诗史”，只是最明白的例子。然而在经过了20世纪后，我们才赫然发现，中国历史与文学的复杂纠结，较诸以往，只有过之而无不及。在这一名为“现代”的世纪里，历史既是被打倒对象，也是被奉祀的图腾；文学既是改造国魂的利器，也是随用随弃的工具。从20世纪初梁启超“欲新一国之民，不可不兴一国之小说”的宣言，到世纪末的“重写文学史”运动，文学从业者介入历史的激情(以及往往随之而来的幻灭)，未曾或已。与此同时，历史所留付的文学纪录更令人深思：历史的运作与诠释何以如此不可思议，以致一如虚构?而文学创作何以如此迫近现实，以致以放弃想像的自由为代价?
历史的迷魅，文学的记忆：检视百年现代文学经验，毋宁让我们充满感喟。惟有承认历史神圣性的解体，文学阐释权的播散，我们才能以更谦卑的态度，面对萦绕历史周遭的迷魅，挖掘文学表象之下的记忆。从过去到现在，我们总已不断地在重写文学史，但这一回，“重写”的意义不是再还原真相，而是写出真相的种种拟态；“文学史”的目标不仅是对文学史料作实证叙述，而是正视文学虚构的本命，以及由此所折射的历史光影。
……
编辑推荐 《现代中国小说十讲:名家专题精讲》经由探勘历史废墟、记忆迷宫，我们才能铺陈现代及现代性的洞见及不见，也为下一轮历史、记忆的建构或拆解，预留（自我）批语空间。
目录
序：历史迷魅与文学记忆
1 虚张的正义——《三侠五义》与《老残游记》新论
2 罪抑罚？
3 革命加恋爱——茅盾，蒋光慈，白薇
4 批判的抒情——沈从文的现实主义
5 此怨绵绵无绝期——张爱玲，怨女，金锁记
6 诗人之死——闻捷，施明正，顾城
7 记忆的城市，虚构的城市Ⅰ：海派文学，又见传人
8 记忆的城市，虚构的城市Ⅱ：香港的情与爱
8 记忆的城市，虚构的城市Ⅲ：老灵魂前世今生
10 魂兮归来
……
文摘书摘
女性主义者就此可以大作文章。我的着眼点是欧阳予倩如何运用剧场观念，来凸显传统公义的不足。在剧中第五幕的高潮里，武松正要把潘金莲开膛剖胸，奠祭武大时，金莲不为所惧，反历数自幼的不幸遭遇。她谋杀亲夫，固是事实，但张大户、武松等一千她生命中的男人，才是造成悲剧的真正祸首。武松闻言怒不可遏，就要挖她的心祭兄，潘却回说：“我的心早就给了你。”
欧阳子倩的潘金莲与其说是个嫌疑犯，不如说是被害人。当武松的利剑刺入她胸中时，金莲的控诉似仍萦回我们耳际。传统公案剧很少见到两造辩论的场面，更不提被告挺身纠举原告的罪状。罪与罚在此几乎要主客易位了。但欧阳最可称道的是，他将剧场化为铺陈、辩论公案的所在。传统那断案如神、公正严明的青天大人不复得见；潘金莲痛诉男性压迫时，她的听众不可能是台上的人物，而应是台下的观众。超越了干百年的时空距离，她是在向20世纪的观众喊话。欧阳予倩仿佛把戏院改换成法院，让观众成了明察秋毫、洗雪沉冤的判官。
《潘金莲》因此堪称是五四后，作家重新想像纸上公义的重要实验。欧阳予倩不仅打破以往公案剧的成规，也质疑传统(男性是尚)的法律效应。不仅如此，在一个剧变的时代里，他更向既存的律法机构，提出挑战。舞台不再只是虚构人生的所在，而可以成为种种道德公理资源的角力场。如下文将述的，这种新的剧场正义机制，挟着充满演出意味的罪、罚形式，将在未来文学及政治实践里，一再显现其力量。
在白薇的《打出幽灵塔》里，另一出“吃人”的家庭悲剧正要上演。主人翁荣生——奸商地主兼鸦片走私者——强迫养女月林嫁他为第八名小妾。月林已爱上荣生之子巧明，抵死不从。神秘革命女子萧森出现，赫然认出月林是自己当年被富户诱奸后，产下即托给他人抚养的亲生女。月林真正的父亲——也就是诱奸萧森的富户——不是别人，正是要娶她为妾的荣生!
我们当然可指摘《打出幽灵塔》的缺点：人物平板、故事煽情，对话夸张之至。但正因为此剧显得如此的生硬“不自然”，反而大有看头。白薇本人即是充满叛道精神—的新女性。她写作《打》剧，意在批判传统社会仇视轻贱女性的(misogyny)情结，但也不放过左翼革命中类似倾向，这的确是暴力泛滥的一出戏。强奸乱伦、暴动谋杀、革命反革命的情节此起彼落，但最恐怖的好戏还在后头。
这出戏的主要象征是荣生自一寡妇处夺来的“幽灵塔”。这座塔谣传鬼魂出没，实为荣生用来幽禁女性、一遂兽欲的监狱。白
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