我醉欲眠
基本信息·出版社：作家出版社 ·页码：225 页 ·出版日期：2009年01月 ·ISBN：7506345064/9787506345064 ·条形码：9787506345064 ·版本：第1版 ·装帧 ...
| 商家名称 |
信用等级 |
购买信息 |
订购本书 |
|
|
 |
我醉欲眠 |
 |
|
|
我醉欲眠 |
|
基本信息·出版社：作家出版社
·页码：225 页
·出版日期：2009年01月
·ISBN：7506345064/9787506345064
·条形码：9787506345064
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
内容简介 《我醉欲眠》作者周涛，野牛穿缰，成为耕牛；野马备鞍，成为骏骑；野狗驯养，成为忠仆，原来哪个不是野蛮的呢，人类文明从一开始就是和野蛮住在一个山洞里的。控制野蛮就是文明。拳击天下熙熙，无非过客；岁月茫茫，疏而不漏。一世之雄，未必长久；一时之杰，难以永垂。所以有一点才的人更需要有一点自知之明，更需要知天命，识大运，可以保持一点谦虚敬畏之心，少放一些油滑调侃之辞。
我是黑夜一精灵，独与天地精神会。没我夜无神，没我夜色如死水，没我一轮皓月光白费_．我静时是夜的思维，唯我品出夜滋味；我动时是夜的舞蹈，张旭狂草我狂飞．我是夜的守护神，我是夜的特警队。我是谁，我是黑猫我怕谁比黑夜还黑绅士，有板有眼，自我规范，行为举止，不能稍乱；独自一人，不显孤单，入伙成群，不露异端；端庄大方，且行且谈，表里如一，如神似仙，内心丰富，表情简单，出身高贵，三代单传，浴则深海，立则冰川；优哉游哉，南极模范。
作者简介 周涛，祖籍山西，得太行真朴之气；发蒙北京，染中华命脉底色；少年随父母调动迁至新疆，遂成西北胡儿，一生命系天山矣。写诗，写散文，虽是雕虫小技，却以千古文章持之，此谓认真也。数十年文运兴衰，却未曾有离弃之念，此谓坚定也。书生意气，名将情怀，此谓文武之道可以互补也。从文从武，爱国爱家，此谓大丈夫立身之本也。人而无文，其心必愚；文而无武，其志必弱。文武之道岂只一张一弛，文武之道，一智一强也。吾一生处乎文武之间，时而受文制，时而受武约，吾泰然受之。不受制约，何以受滋养，滋养为上，制约也是一种滋养。至于出书种种、得奖种种、褒贬种种、皆身外之物，不足道也。
编辑推荐 《我醉欲眠》记述了仅仅半个世纪的时问，狼完成了从恐怖分子到无辜者的身份的转变；；现在，狼濒临灭绝，狗繁衍旺盛，至少证明着两个结论：一，自由独立生存状态的每况愈下，依附强势集团成了必由之路。二，不仅。上帝死了：自然也快死了，人类正在扮演上帝，同时正着手制造第二种自然。
目录 谈画（代序一）
一
悲鸿之马
活着的古人
托翁
诗人闻一多先生
无端也说萧伯纳
喂，格瓦拉
怀斯曼是谁
童心丰子恺
我醉欲眠君且去
说崇拜
何谓天地一书生
动静话东坡
二
狗年画狗
猛兽多是懒汉
北极熊
南极的绅士们
鱼儿要上钩
猫与女人
藏獒不是宠物
向犀牛致敬
比黑夜还黑
有狗叔叔在
小狗为什么这么可爱呢
猫头鹰
虎成
斑马之美
生命乎，食物乎
暗夜中的狼
三
同一首歌
拳击
北方之春沙尘暴
成吉思汗进入中亚
勇敢的心
麦西莱甫
每一个早晨都不一样
楼上惊闻布谷声
马蒂斯之女体
挡车与打的
为何忘记童时模样
赶巴扎
荷及白菜萝卜
喀什寻梦
晒太阳，思往事
买花记
南国花木
游入亚龙湾
游吐峪沟
四
画马
马的光辉照耀历史
一生偏爱马文章
狗年画马
马的演化
诗、马和草原民族
江山美人论
当人类骑上马背
文运
作画三不
老兵九十寿记
天山大美谁言之
玉出昆岗
一只蝴蝶的自传
与亮程书
持之恒者文也寿
柳耀华作诗
王玉胡赠书
王兴国宴客
王全生写字
诗性智慧与人性良知
唐栋印象
自画像：从帽子说起
……
文摘 丰子恺的画里有这么两幅，一幅就是这个场景，山林对酌，一人欲醉，挥臂呼喝，情态可掬。另一幅画一人沿石阶上山，山间无入，独有一亭，题日“幸有我来山未孤”。
丰子恺这类的画，既有古意，又有新景。山水古已有之，人物恰合当时。笔墨简洁，情景传神。既有中国文化的诗意风韵，又有当时当地人物的生活情趣，真让人观之与画面无隔。
吾六十学画，闲来常摹丰先生，以为乐事。摹画以原作为本，随心作小处添改，加三几棵树，添一处芭蕉，均无不可。这次在一幅扇面上画了山中对饮，觉得这两句诗真是好，“我醉欲眠君且去”，“幸有我来山未孤”，下面的两句就冒出来了，“我若不来山也在，却少人间沽酒徒”。不意凑成一绝，前两句是丰子恺先生化用古人的，后两句是我的，倒是珠联璧合，像是浑然天成。
就这么简单的四句，前两句和后两句中间相隔了也有七八十年。丰先生上世纪二三十年代以两句各题一画，我八十年后不意间接上了半璧，全诗完成，题于扇面，岂非一快事乎？
诗文书画是中国传统文化之重要成分，笔墨纸砚是中国人传达心曲的独特工具，如果废除了这些代之以电脑，新则新矣，但是几代入下来便会永远丢失中国人原有的那份“雅”，那份丰神秀骨，那份气韵情态。当然，也会丢了旧体词章中的那份灵逸智慧。。
妙的是，新诗百年兴衰之后，旧体诗渐有星火燎原之势，这一现象，足以证明传统文化的巨大生命力。难道不值得我们深思吗？
歌坛巨星帕瓦罗蒂的去世，在彼国我不知道，在欧洲的反应也未见详细介绍，在我国，也算有不大不小的动静。崇拜帕瓦罗蒂的人肯定是不少的，但是我怀疑里面真正能听懂他的又有几个。首先能听懂他歌词的人就不多，然后对西洋歌剧能有修养的又没有几个，怎么就那么爱不释手、割舍不开，不可一日无此君了呢？
我怀疑这里面不乏“附庸豪唱”的，附庸风雅古已有之，附庸些别的什么显然也就顺理成章。社会发展到今天，人对人的崇拜非但没有减少，反而有愈演愈烈之趋势。过去大搞“三忠于、四无限”，全民高唱语录歌、大跳忠字舞，已经恶心透顶了，但毕竟还是有好些人是出于无奈、随波逐流。现在，什么“粉丝”啦，“追星族”啦，全是自觉自愿、五体投地、不辞辛苦、热衷迷狂，那种崇拜之心可以使铁石心肠的人为之感动。
