孟子类解
基本信息·出版社：吉林文史出版社 ·页码：341 页 ·出版日期：2008年11月 ·ISBN：9787807027553 ·条形码：9787807027553 ·版本：第1版 ·装帧：平装 ...
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基本信息·出版社：吉林文史出版社
·页码：341 页
·出版日期：2008年11月
·ISBN：9787807027553
·条形码：9787807027553
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
内容简介 实用性，按思想内容分类编目，方便读者按需求读。
完整性，对《孟子》内容不漏一章一句，保持原书整体风貌。
时代性，围绕新时代的社会需求，努力开掘《孟子》的现实意义。
通俗性，语言风趣雅丽，讲解深入浅出，通俗易懂。
作者简介 于文斌，1952年5月生．吉林省梨树县人，中文本科毕业自青少年始，就喜读《易经》、《道德经》、《论语》、《孟子》等中国古代经典书籍，且人生阅历丰富，有较高的文学功力作者撰写的《论语类解》一书，以其独特的编排方式和独到的人生感悟，为弘扬中国传统优秀文化而独辟蹊径，在《论语》编纂史上。具有重大的意义该书出版后，深受广大读者的欢迎和好评2007年6月14日，作者应吉林大学校长周其凤院士之邀，到吉林大学作了题为《孔子的思想精髓与中国道德建设》的学术讲演由于广大读者的支持和鼓励，作者又以两年多的时间，采用相同的编纂方式，夜以继日编写了《孟子类解》一书，以为和谐社会建设奉献一点绵薄之力作者坚信，读者阅读此书，定会欣然以足，爱不释手倘能有所取焉，无论是为士为官．从教从医，务工经商，都是借以立世为人、升德致道之一助耳。
目录 序 言
做人篇第一
为士篇第二
君子篇第三
修养篇第四
中庸篇第五
处世篇第六
交道篇第七
品鉴篇第八
人才篇第九
民本篇第十
经济篇第十
务政篇第十二
治国篇第十三
论兵篇第十四
史论篇第十五
学习篇第十六
教育篇第十七
人性篇第十八
争鸣篇第十九
圣迹篇第二十
附录：《孟子》与《孟子类解》双向对照查阅表
……
序言 孟子名轲，约生于公元前372年，卒于公元前289年，享年84岁。孟子幼承贤母之教，聪颖好学，及长，受业于子思之门人。道既通，以王道干谒诸侯，历游齐、梁、宋、滕诸国。时值战国，周王朝更加衰微，兼并之战愈演愈烈，世风尚权谋，以攻伐为贤。孟子言必称尧舜，力排众论而传周公孔子之学，时人以为“迂远而阔于事情”，不能为世所用。孟子62岁时，结束了自己的游历生涯，回到故乡邹国，“与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
孟子是继孔子之后的儒家杰出代表和集大成者，世称“亚圣”。孟子的思想主要集中在《孟子》一书中。在汉代，孟子和他的著作，等同诸子，地位并不显贵。有唐之初，依然如此。直到中唐由于韩愈的大力宣传和表彰，孟子之书初绽华采．社会地位迅速提升，被列为儒家经典。有宋之际，王安石推行变法，十分尊崇《孟子》一书中的民本、民生和制民之产的思想，并将其作为推行改革的理论依据。孟子及其著作的社会地位再次得以提升。直到宋朱熹将《孟子》和《论语》、《大学》、《中庸》合编为“四书”，以为学校的基本读本，再到宋人编刻《十三经》，《孟子》被列为其一，至此，孟子及著作的显贵地位，才得以保持和巩固。但也有一点波澜和插曲。明代朱元璋读《孟子》一书，对于孟子的“民为贵……君为轻’’等言论。大为恼火，认为孟子不当配享孔庙，将孟子像驱出孔庙，但大臣力谏，不得已又将孟子像请回孔庙，但他对孟子所持之论，仍心存疑惧，命人删节了《孟子》，不过朱元璋死后，《孟子》一书又恢复了它的原来面目。这是一个小小的历史闹剧，集聪明与愚蠢于一身的朱元璋，终究不能阻挡人民的意志。它从另一侧面反映了《孟子》一书价值所在，因为它反映那个时代人民的要求，代表了人民的意志，讲了人民想讲而未敢讲的话，这便是《孟子》的精华，是《孟子》一书被人民所推崇而历久不衰的原因所在。
文摘 由此看来，没有同情之心，不能算是人；没有羞耻之心，不能算是人；没有谦让之心，不能算是人；没有是非之心，不能算是人。同情之心，是“仁”的开端；羞耻之心，是“义”的开端；谦让之心，是“礼”的开端；是非之心，是“智”的开端。人有这四种开端，就如同他有四肢。
有这四种开端而认为自己不能行善的人，是自己残害自己的人。如果认为他的君王不能行善的人，是残害君王的人。凡是身上有这样四种开端的人，就应懂得将它们发扬光大起来，像火开始燃烧，像泉水开始流出。如果能够发扬“仁义礼智”四端，就足以安抚天下；如果不能发扬光大“仁义礼智”四端，就连父母都奉养不了。
孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”“知、仁、勇”，被称之为三达德。本章中，孟子提出了“仁、义、礼、智”四德，汉代在孟子“四德”的基础上，加了一个“信”，这便是“仁义礼智信”五常的由来。“仁义礼智信”的提出，对打造中华民族的共同道德观，推动中华民族的道德文化建设，有着卓越的历史贡献。随着建设社会主义和谐社会英明而重大治国思想的提出，“仁义礼智信”，必将被赋予新的时代内涵而为中国的和谐社会建设服务，并闪烁出历史的和现代的光芒，而指导着中国人的道德建设与修养。
本章虽然简短，但论证严密。语言率直，坦荡，富有气势。《易》日：“天地之大德日生。”人也不能例外。“不忍人之心”，人皆有之。孟子认为，这种不忍人之心，是人与生俱来的。何以知之，孟子举例说明，一个小孩子掉井了，大家都恐惧惊慌，表示同情而去营救，而这种举动，并不是利益的驱使，而是与生俱来的一种善良的基因。因此孟子认为，恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心，都属于不忍人之心的范畴之内，这“四心”都是天地所赋，与生俱来。这种善良的心，如果不被后天的欲望所遮蔽，并使其发扬光大，便会向前发展：恻隐之心，发展为仁；羞恶之心，发展为“义”；辞让之心，发展为“礼”；是非之心发展为“智”。倘能如此，人皆成为人，否则就不能算是人。其危害是：小不能“事父母”，大不能“保四海”。至于“治天下可运之掌上”更是不可能的。
从做人的角度读解本章，孟子认为“人之初，性本善”，“仁义礼智”四德的基础人人俱有，重要的是认识这四者的重要性，搞懂这四德的内涵，自觉地使其扩充发展，光大发扬，否则就会泯灭消失。那样的人，只能是形体上的人，而不是真正的人，和一般动物没有区别。
说及道德，有些人总是认为无非是奉献付
……
