基本信息·出版社：内蒙古人民出版社 ·页码：358 页 ·出版日期：2009年03月 ·ISBN：9787204099795 ·条形码：9787204099795 ·版本：第1版 ·装帧：平 ...
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吕氏春秋(双色版精编插图) |
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吕氏春秋(双色版精编插图) |
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基本信息·出版社：内蒙古人民出版社
·页码：358 页
·出版日期：2009年03月
·ISBN：9787204099795
·条形码：9787204099795
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：文史精品书库
内容简介 《吕氏春秋(双色版精编插图)》是秦相吕不韦召集诸门客集体编纂的一部著作。全书分为三个部分：纪、览，论。“纪”按春夏秋冬十二个月分为十二纪，如春分三纪，孟春、仲春、季春。每纪包括五篇文章，总共60篇。“览”按照内容分为八览，每览八篇，八八六十四篇（第一览有始览缺一篇，现有63篇）。“论”也是按内容分为六论，每论六篇，六六三十六篇。还有一篇序意，即垒书的序吉（今本已残缺），放在十二纪后边。总括起来《吕氏春秋(双色版精编插图)》全书共160篇，结构完整，自成体系。它的哲学思想、政治思想以及它所保留的科学文化方面的历史资料，是我们民族的一份珍贵遗产。
编辑推荐 《吕氏春秋(双色版精编插图)》：读国学经典，品传世文化
源远流长、丰富多彩的古典文学，是世界伟大文化宝库中的绚丽瑰宝。为弘扬传统文化把古典文学名著普及到广大群众中去，我们组织出版了《国学传世经典》书系。这套优秀读本选材精当，是浩如烟海的古典文学中的代表之作。
结构完整，自成体系。它的哲学思想、政治思想以及它所保留的科学文化方面的历史资料。是我们民族的一份珍贵遗产。
目录 孟春纪第一
孟春
本生
重己
贵公
去私
仲春纪第二
仲春
贵生
情欲
当染
功名
季春纪第三
季春
尽数
先己
论人
圜道
孟夏纪第四
孟夏
劝学
尊师
诬徒
用众
仲夏纪第五
仲夏
大乐
侈乐
适音
古乐
季夏纪第六
季夏
音律
音初
制乐
明理
孟秋纪第七
盂秋
荡兵
振乱
禁塞
怀宠
仲秋纪第八
仲秋
论威
简选
决胜
爱士
季秋纪第九
季秋
顺民
知士
申已
精通
孟冬纪第十
孟冬
节丧
安死
异宝
异用
仲冬纪第十
仲冬
至忠
忠廉
当务
长见
季冬纪第十二
季冬
士节
介立
诚廉
不侵
序意
有始览第一
有始
应同
去尤
听言
谨听
务本
谕大
孝行览第二
孝行
本味
首时
义赏
长攻
慎大览第三
慎大
权勋
下贤
报更
顺说
先识览第四
先识
观世
知接
悔过
乐成
审分览第五
审分
君守
任数
勿躬
知度
慎势
审应览第六
审应
重言
精谕
离谓
淫辞
离俗览第七
离俗
高义
上德
用民
适威
恃君览第八
恃君
长利
知分
召类
达郁
开春论第一
开春
察贤
期贤
爱类
贵卒
慎行论第二
慎行
无义
疑似
一行
求人
察传
贵直论第三
贵直
直谏
知化
过理
壅塞
原乱
不苟论第四
不苟
赞能
自知
当赏
博志
贵当
似顺论第五
似顺
别类
有度
分职
处方
慎小
士容论第六
士容
务大
上农
任地
审时
……
序言 中华民族的文化历史悠久，博大精深，源远流长。古典文学，是中华民族数千年来积累下来的文化经典，是我国辉煌灿烂的文化典籍的核心部分，对我国文学的发展产生了重大影响，是中华文化史上一颗璀璨的明珠。
光辉灿烂的古典文学，横贯五千年的岁月，铸就了华夏民族华赡沉厚的文化史。古典文学兼跨德育、智育、美育三大范畴，闪烁中华民族特有精神基因，它曾孕育出无数中华英才、千古风流人物，他们使中华文化屹立于世界文化之林。
古典文学无论在古代，还是在当今都具有不可忽视的作用，生活在当代的人，享受着现代文明，也不免会物欲扰心，心智枯寂，那就不妨翻开古典文学，和那里潜伏着的各个时代、各种情境中的高明的灵魂，剪烛共语，倾诉生平。正是由这种人类精神上的穿透力，中国古典文学，作为传统文化中最富有特色的文学体裁，至今深深影响着中华民族的道德情操和中国人的人格智慧。翻阅古典文学，就翻阅了人类精神优美而隽永的一面。古典文学，是中华文化中的精华。它能穿透深邃的历史时空，和我们的心灵相遇、相励、相慰，犹如世代相传的火种，点亮世代相承的人们的智慧和情感之灯。
为了弘扬中国古典文化，我们精心制作了这套大型丛书，文章中为了便于读者理解和领会古代先贤的思想与精神，我们增加了注音、注释、译文等辅助性的项目，并且选取了与正文相契合的古版画作为插画，并配有图说，将插图与正文更加有机地结合在一起，通过双色图文的搭配，增加了读者的阅读趣味。
希望这套书能让你了解历史，以史为鉴，使你积累历史知识、陶冶情操、提高文化修养。同时使国学得到流传，得以弘扬光大。
文摘 插图：
赋予万物生命的，是天；扶养而成就万物的，是人。能扶养上天所赋予的生命而不扰乱它们的规律，就是天子。天子行事，是为了遵循上天的意愿。这就是设立官职的原因。设立官职，用来保全（万物）生命。现今糊涂的君王，设立许多官员反而伤生，这就是违背了之所以设立官职的本意。比如修造兵器，是为了抵御敌寇。如果修造兵器而自己攻打自己，也是违背了修造兵器的本意。
水的属性是清澈的，用土搅和，就不再清澈了。人本来是长寿的，被外物干扰，就不再长寿了。外物，本是用来养性的，不是被性情所养的。现在的人，糊涂得总是以性养物，就是不懂得轻重。不懂得轻重，则应该重视的成了被轻视的，应该被忽视的成了被重视的。像这样，每次做事都必定失败。以这种方式担当国君，做事就会违背大道；以这种方式作为臣民，就会造反叛乱；以这种方式作为儿子，就会狂妄。这三种人国家只要有一种，就会遭遇不幸而灭亡。
比如好听的声音，耳朵听了一定会满足，但是如果听了会使人聋，就肯定不去听了。比如美色，眼睛看了一定会满足，但是如果看了会使人瞎，就肯定不去看了。比如美味，嘴巴吃了一定会满足，但是吃了之后会使人食之则使人哑，就肯定不去吃了。所以圣人对于声、色、滋味，对性情有利的话就去利用，对性情有害的话就舍弃，这是保全性情的方法。世上富贵的人，对于声、色、滋味，大多很迷惑。日夜不停的追求，一旦有幸得到后就藏起来。藏起来，性情怎么能不受到伤害呢？
一万人持弓，共同射一个靶子，靶子肯定会被射中。万物共同去伤害一种生命，这生命肯定会受到伤害；万物共同扶助一种生命，这种生命肯定能够生长。所以圣人对待万物，是遵循自然的规律。遵循了其自然规律，则精神平和，眼睛明亮，听力清晰，鼻子灵敏，嘴巴灵活，三百六十关节都通畅舒服。像这样的人，不用说话人们就信服他，还不用谋划就很恰当了，还不用考虑就有所收获了；“精”通于天地。“神”弥漫于宇宙；这种“精”“神”万物都能吸取，都能包含，就像天地一样；这样的人做了天子也不会骄纵，作了凡人也不会糊涂。这就是所谓全德的人。
