鲁迅杂文选(双语插图本)
基本信息·出版社：译林出版社 ·页码：303 页 ·出版日期：2009年06月 ·ISBN：7544709213/9787544709217 ·条形码：9787544709217 ·版本：第1版 ·装帧 ...
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基本信息·出版社：译林出版社
·页码：303 页
·出版日期：2009年06月
·ISBN：7544709213/9787544709217
·条形码：9787544709217
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：新课标双语文库
内容简介 《鲁迅杂文选(双语插图本)》选取了鲁迅约五十篇极具代表性的杂文，其中有他对中国传统文化的深刻批判，也有他对当时社会现象的无情针砭。杂文是鲁迅的文学创作中极其重要的部分。透过鲁迅杂文，读者可以了解他对中国文化的理解，也可以管窥鲁迅所生活的年代、身处的中国的社会状况。
作者简介 杨宪益（1915—）翻译家。1915年生于天津。1936年入英国牛津大学学习古希腊罗马文学、中古法国文学及英国文学。1940年回国任教。1943年后在重庆及南京任编译馆编纂。1953年调至外文出版社，与夫人戴乃迭合作翻译多部中国古典小说和现当代小说，包括全本《儒林外史》、全本《红楼梦》、《呐喊》、《边城》等。1993年在香港大学获得名誉博士学位。写有英文自传《白虎星照命》、诗集《银翘集》、笔记《译余偶拾》等。
媒体推荐 这是匕首，这是投枪，然而又是独特形式的诗：这形式，是鲁迅先生所独创的，是诗人和战士的一致的产物。
——朱自清
编辑推荐 《鲁迅杂文选(双语插图本)》是"新课标双语文库"系列中的一分册，选取了鲁迅先生38篇极具代表性的杂文，其中有他对中国文化的深刻批判，也有对社会现象的针砭时弊，还包括他的政治观、哲学观等等。鲁迅的杂文是他的文学作品中极其重要的一部分，通过他的杂文可以了解他对中国文化的理解，也可以了解当时的中国社会的状况。《鲁迅杂文选(双语插图本)》采用中英对照的形式，既有利于研究中国文化的外国人学习中文，也有利于学习英文的中国人，特别是《鲁迅杂文选(双语插图本)》选用了著名翻译家杨宪益、戴乃迭先生的翻译版本，致力于从事翻译工作和爱好翻译的人都将从中受益匪浅。
目录 我之节烈观
随感录六十二恨恨而死
我们现在怎样做父亲
智识即罪恶
未有天才之前
说胡须
看镜有感
战士和苍蝇
导师
论“费厄泼赖”应该缓行
这个与那个
“死地”
无声的中国
革命时代的文学
文学和出汗
流氓的变迁
中华民国的新“堂·吉诃德”们
观斗
为了忘却的记念
我怎么做起小说来
现代史
中国人的生命圈
夜颂
二丑艺术
沙
中国的奇想
上海的儿童
秋夜纪游
小品文的危机
看变戏法
世故三昧
关于妇女解放
火
“京派”与“海派”
关于中国的两三件事
论“旧形式的采用”
拿来主义
论人言可畏
……
文摘 我之节烈观
“世道浇漓，人心日下，国将不国”这一类话，本是中国历来的叹声。不过时代不同，则所谓“日下”的事情，也有迁变：从前指的是甲事，现在叹的或是乙事。除了“进呈御览”的东西不敢妄说外，其余的文章议论里，一向就带这口吻。因为如此叹息，不但针砭世人，还可以从“日下”之中，除去自己。所以君子固然相对慨叹，连杀人放火嫖妓骗钱以及一切鬼混的人，也都乘作恶余暇，摇着头说道，“他们人心日下了。”
世风人心这件事，不但鼓吹坏事，可以“日下”；即使未曾鼓吹，只是旁观，只是赏玩，只是叹息，也可以叫他“日下”。所以近一年来，居然也有几个不肯徒托空言的人，叹息一番之后，还要想法子来挽救。第一个是康有为，指手画脚的说“虚君共和”才好，陈独秀便斥他不兴；其次是一班灵学派的人，不知何以起了极古奥的思想，要请“孟圣矣乎”的鬼来画策；陈百年钱玄同刘半农又道他胡说。
这几篇驳论，都是《新青年》里最可寒心的文章。时候已是二十世纪了；人类眼前，早已闪出曙光。假如《新青年》里，有一篇和别人辩地球方圆的文字，读者见了，怕一定要发怔。然而现今所辩，正和说地体不方相差无几。将时代和事实，对照起来，怎能不教人寒心而且害怕？
近来虚君共和是不提了，灵学似乎还在那里捣鬼，此时却又有一群人，不能满足；仍然摇头说道，“人心日下”了。于是又想出一种挽救的方法；他们叫作“表彰节烈”！
这类妙法，自从君政复古时代以来，上上下下，已经提倡多年；此刻不过是竖起旗帜的时候。文章议论里，也照例时常出现，都嚷道“表彰节烈”！要不说这件事，也不能将自己提拔，出于“人心日下”之中。
节烈这两个字，从前也算是男子的美德，所以有过“节士”，“烈士”的名称。然而现在的“表彰节烈”，却是专指女子，并无男子在内。据时下道德家的意见，来定界说，大约节是丈夫死了，决不再嫁，也不私奔，丈夫死得愈早，家里愈穷，他便节得愈好。烈可是有两种：一种是无论已嫁未嫁，只要丈夫死了，他也跟着自尽；一种是有强暴来污辱他的时候，设法自戕，或者抗拒被杀，都无不可。这也是死得愈惨愈苦，他便烈得愈好，倘若不及抵御，竟受了污辱，然后自戕，便免不了议论。万一幸而遇着宽厚的道德家，有时也可以略迹原情，许他一个烈字。可是文人学士，已经不甚愿意替他作传；就令勉强动笔，临了也不免加上几个“惜夫惜夫”了。
总而言之：女子死了丈夫，便守着，或者死掉；遇了强暴，便死掉；将这类人物，
……
