印度文化与民俗

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		印度文化与民俗
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基本信息·出版社：中国社会科学出版社
·页码：257 页
·出版日期：2007年01月
·ISBN：7500460015
·条形码：9787500460015
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：中国社会科学院文库·历史考古研究系列

内容简介 印度历史悠久、幅员广大、人口众多、语言纷繁，又是一个多民族、多种宗教并存的国家。《印度文化与民俗》力图全面反映这样一个国家当今的社会风貌和民俗特征，涉及到印度的历史、地理、宗教、民族、语言、风俗、文学、艺术、教育等各个方面的内容。书中从宗教信仰、种姓制度，至生活礼仪，衣食住行；从婚丧嫁娶、节日习俗，到各地区居民的生活特色；从著名史诗、民间故事，到古代寓言、音乐、舞蹈以及旅游名胜、古迹传说等，对印度做了较为全面的介绍和扼要的概括。
作者简介 王树英，1938年生，河北省安国市人，中国社会科学院亚太所研究员。1965年毕业于北京大学东语系，后留校任教。1978年调入中国社会科学院南亚研究所（后扩大为亚太所），专门从事印度历史与文化研究，1983-1985年在印度尼赫鲁大学进修与研究。主要著作有《印度文化与民俗》、《印度各邦历史文化》、《印度》、《宗教与印度社会》、《中印文化交流与比较》等著作。主编《中印文化交流丛书》和《世界民族·亚洲》等等。多次获优秀成果奖。获我国国务院颁发的“政府特殊津贴证书”。
编辑推荐 《印度文化与民俗》：中国社会科学院文库·历史考古研究系列
目录
第一章 东方的文明古国
一 印度国名溯源
二 雄伟的地势，富饶的河川
三 美丽的自然风光
四 独特的气候
五 人种复杂，民族繁多
（一）印度的人种
（二）印度的民族
六 语言问题多
七 历史与文化

第二章 主要宗教与民间信仰
一 宗教与人民生活
二 宗教与社会影响
三 几个主要宗教
（一）印度教
（二）伊斯兰教
（三）佛教
（四）锡克教
四 特点各异的民间信仰

第三章 印度教的种姓
一 种姓的形成及特点
二 种姓的表现
三 种姓的危害
四 种姓的变化
五 不可接触的贱民

第四章 印度教的礼仪
一 礼仪的概念
二 礼仪的种类
三 礼仪的生活的关系

第五章 奇特的生活习俗
一 印度的见面礼
二 印度人的姓名与称谓
三 印度人的禁忌
四 动物与宗教信仰
五 脱鞋与宗教信仰
六 视牛如神，视粪如宝
七 讨价还价
八 印度人的时间概念

第六章 衣、食、住、行在印度
一 服饰
（一）服饰的产生与发展
（二）各种美丽的服饰
二 印度的发饰
三 装饰品古今谈
四 吉祥志的使用与禁忌
五 饮食
（一）饮食特点
（二）美味佳肴
（三）别有风味的茶水
（四）喝生水的高超技能
（五）别具一格的饮具
六 住宅
（一）印度住宅的产生与发展
（二）印度住宅的风格及特点
1．城市住房
2．乡村住房
七 发达的交通运输
（一）纵横交错的铁路
（二）密布全国的公路网
（三）日益发展的航空业

第七章 婚丧习俗
一 婚丧习俗的发展
二 不同宗教的婚丧习俗
（一）印度教的婚丧
1．印度教徒眼里的婚姻
2．几种婚姻
3．复杂的结婚手续
4．可怕的嫁妆
5．寡妇的命运
6．寡妇殉夫的陋习
7．印度教的童婚
8．印度丧葬习俗的发展
9．奇特的印度教葬礼
（二）伊斯兰教的婚丧
1．穆斯林的生活习俗特点及其变化
2．穆斯林的婚俗
3．穆斯林的丧葬

第八章 印度的土著部落
一 印度土著的社会概况
（一）土著的由来与分布
（二）不同的生产方式，多彩的社会生活_
（三）多样的社会结构，奇特的社会风俗
（四）印度土著的行政体制
（五）土著的社会作用
二 土著的婚俗
（一）土著的奇特婚俗
（二）土著婚姻的规定与禁忌
（三）几种婚制
1．一夫多妻制
2．一妻多夫制
3．一夫一妻制
（四）未婚青年的公房生活
三 印度的土著问题
（一）印度政府为解决土著问题采取的措施
1．发展经济，保障基本权利
2．发展教育，增加就业人员
（二）存在问题
1．教育方面
2．经济方面
（三）问题的症结所在
1．历史原因
2．政府工作人员或机构对土著的歧视和危害
3．行政部门中一些工作人员贯彻上级指示不力

第九章 不同地区的居民及其生活特色
一 安得拉人
二 奥里萨人
三 孟加拉人
四 拉贾斯坦人
五 旁遮普人
六 印度斯坦人
七 那加人
八马拉雅兰人
九 泰米尔人
……
第十章 印度的节目
第十一章 文化艺术与教育
第十二章 主要名胜古迹及其特点
主要参考书目
……
序言 本书系介绍和研究《印度文化与民俗》的专著，谨将它奉献给读者。
印度幅员广大，民族众多，人口密集，语言纷繁，不仅有着多种宗教信仰，而且生活习俗也各不相同。就是在同一地区、乡村和城市也有区别。有些民族和地区，社会形态也不完全一样。从某种意义上说，这里也是学习人类文化发展史的好地方。凡去过印度并对印度各地有所了解的人，对此无不深有体会。
印度素有“人种博物馆”之称。那里，既有白皮肤、高鼻子、身材高大的白种人；也有黑皮肤、矮鼻子、头发卷曲的黑种人；还有为数不少的混血儿等等。从印度历史上看，它有各种文化：雅利安人以前的文化、雅利安文化、古代中亚传进的文化、穆斯林文化以及后来的西方文化等。其中当然包括中国文化在内。中印两国人民在过去二三千年的时间内，相互学习，相互了解，增强了两方面的感情，丰富了彼此的文化，这几乎形成了一个传统。今天的印度文化，同上述文化密切相关，不可分割。今天的印度文化，很难说哪一部分是受了哪种文化的影响。一种文化，在它存在的同时，不可能不受到其他文化的影响，反过来，它也会影响到其他文化。今天，我们在印度，既可以看到高楼大厦的现代化城市，也会看到用木犁耕田的广大落后农村，仍然采用几千年前流传下来的原始技术耕作，作为谋生的手段。同时，还可以看到以狩猎为生的许多土著部落，甚至有的至今还赤身裸体，过着原始生活。
对印度社会的这种多样性和复杂性进行研究，并非易事。为此，我们不仅有必要对印度各方面的历史进行考察，而且对印度的现状，即今天的社会结构、民族风俗等也应当进行研究，否则不会得出正确的结论。这两件事情做起来都较困难。首先，印度的过去，缺乏系统的文字记载。而且，一些历史学家大多注意古代帝王的生活、王朝的建立以及一些战争的描写方面，至于对古代的社会结构、民族风俗则关心得不够。
文摘 特别在教育方面更是采取了一定措施，例如为他们提供食宿方便，提供必要的费用，如助学金、学杂费等。因此，过去三十多年来，他们识字率有了提高。尽管从总的来说，他们的文化水平仍偏低，但毕竟有了很大进步，据有关统计，表列种姓中，识字率为百分之十四点七（而全印度为百分之三十三点八）。他们中的妇女识字率仅占百分之六点四四（而全印妇女识字率为百分之二十二点五）。他们中学习成绩好的还可被派往国外学习，为他们提供一切方便。
对他们进行支援投资。从1951年一1980年底，即过去的30多年中，为表列种姓和表列部族提供了大量物资援助，价值2030.3千万卢比以上，第六个五年计划中即1980年一1985年为表列种姓和表列部族投资为960.3千万卢比。第六个五年计划的主要目的之一是消除其穷困。因此，在第六个五年计划中，为发展表列种姓的经济，在实际纲领中，强调了土地开发，农业生产和畜牧业、饲养业的发展等问题。
在强调发展经济的同时，政府还注意了改善他们的卫生保健设施和居住条件，诸如开办医院、解决用水、建立婴儿和产妇的福利中心以及修路筑桥发展交通事业等。
从以上不难看出，政府为改善“不可接触”的“贱民”状况做了不少工作，也收到一定成效，但是仍存在不少问题。
虽然在法律上有消除种姓歧视的种种规定，但由于阶级矛盾和社会矛盾的激化，种姓制度的劣根仍在印度社会中顽固地存在着，因此在执行法律的过程中还存在问题不少，有些地方歧视“贱民”的现象还非常严重。例如根据印度官方公布的数字，70年代以来，迫害“贱民”的事件仍十分严重，例如1973年发生迫害“贱民”事件8186起，1977年达到10897起，1980年增加到13475起，1981年为11743起。尤其在广大农村，问题还相当严重。据1977年对中央邦179个村庄的调查表明，有124个村庄不让贱民饮用公共井水，128个寺庙中有49个寺庙不让贱民进入，39家饭店中有11家不对贱民营业。类似例子还有许多。印度人口百分之八十一是分布在农村，这些人大多没有文化，受着宗教和迷信思想的束缚。

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