基本信息·出版社：四川文艺出版社 ·页码：204 页 ·出版日期：2003年01月 ·ISBN：7541121924 ·条形码：9787541121920 ·版本：第1版 ·装帧：平装 · ...
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心灵的火焰——苯教文化之旅 |
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心灵的火焰——苯教文化之旅 |
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基本信息·出版社：四川文艺出版社
·页码：204 页
·出版日期：2003年01月
·ISBN：7541121924
·条形码：9787541121920
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
·丛书名：中国原始宗教文化图文丛书
内容简介 《心灵的火焰——苯教文化之旅》以图文并茂的形式介绍了藏族原始宗教文化，阐述了苯教的历史与演变、神灵祭祀、神话传说、庙宇建筑，以及苯教文化的变迁等。
作者简介 杨学政，1949年，藏族，云南宁漠人。云南省社会科学院宗教研究所研究员，长期从事中国少数民族宗教研究，论著甚丰。曾主编《云南宗教文化研究丛书》《中国原始宗教百科全书》《中国原始宗教文化图文丛书》。著有《原始宗教论》《藏族纳西族普米族的藏传佛教》《衍生的秘律——生殖崇拜论》等专著。
萧霁虹，1963年生，云南曲靖人，原为云南省图书馆古籍部副研究馆员，现为云南省社会科学院宗教研究，参撰并编辑《中国原始宗教百科全书》《中南西南公共图书馆馆藏稿本提要》《古老的记忆——云南民族古籍》《昆明晚清绝照》等。
媒体推荐 前言
原始宗教产生于原始氏族社会。在当时，原始宗教的意识笼罩着整个社会，其他意识都必须依附原始宗教才能存在和发展。
古往今来，沧海成桑田。随着岁月的流逝，原始宗教的万物有灵、自然崇拜、动植物崇拜、生殖崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等信仰观念及其祭祀仪式、风俗礼仪等巳濒于灭绝，但在有的国家和地区的民族中，原始宗教的祭祀活动、礼仪风俗仍有存留。这是原始宗教的文化遗留，也足人类原始思想文化的活化石，具有弥足珍贵的意义。
原始宗教是孕育原始思想文化的母腹，也是培育远古文明的摇篮。原始宗教中包含着丰富厚重的人类思想文化信息，蕴藏着原始哲学、原始心维、原始敫育、原始天文历法、原始医药、原始音乐舞蹈、原始雕塑艺术、原始伦理法规、原始风俗民情等，它是原始思想义化的载体，宛如一棵根深叶茂的意识之树。
我国识一个地城辽阔、民族众多、历史悠久的泱泱大国。我同原始宗教文化内容丰富多彩，具有显著的民族特色和地域特色，其精华是中华民族传统文化的瑰宝，也是构建社会主义先进文化的基石。
从历史意义而言，今天我们去领悟中华民族远古原始宗教文化的真碲，如同我们去认识世界失落文明，即古印度文明、爱琴文明、巴比伦文文明、古希腊文明、古罗马文明、玛雅文明 ……以今人的眼光看我们原始，先民的思想活动、社会活动、生存环境等，确实有难以理解之处，但如果我们置身于人类童年时期，就不会惊奇了。毕竟古人和今人的心灵是能沟通的，昨天是源，今同是流，中华民族传统文化就是这样一脉相承的。
中国原始宗教宛如一层神秘的面纱，覆盖着我国许多远古的文明。如距今一万八千年前的山顶洞人的遗迹，墓地遗骸头东足西的葬式、遗留的赤铁矿粉，显示了灵魂观念的产生。没有灵魂就没有观念，没有观念就没有文化。从这个意义上说，这是我国远古文明的曙光。雪域高原的古老苯牧，象雄王国的故垒废墟，大漠孤烟中的萨满鼓声，丽江白水台的东巴灵洞，泸浦湖畔的格埘女山……·这许许多多的文化遗迹，仿佛向我们诉说着遥远年代的文明。许许多多依然荇任的文化景观，企盼找我们去认识，观赏和开发，拂去历史的尘埃，展示它们独特的文化魅力。
《中国原始宗教文化图文丛书》，力求展示我国多民族原始宗教文化的亮点。首批问世的《心灵的火焰——苯教文化之旅》《信仰的灵光——彝族原始宗教于毕摩、文化》《走进图画象形文的灵境——神游纳西古王国的东巴教》《银苍玉洱间的神奇信仰——白族本主崇拜》《大漠神韵——神秘的北方萨满文化》，实我们撷取的我国原始宗教文化长河中的五朵浪仡，每本书各具特色，魅力四射。
本套书的作者都是多年研究、介绍中国原始总局奥的专家学者，他们长年在我国边疆少数民族地区调研，书中内布多是他们在实地考察中获取的第一资料。各书均是本民族作者写该民族原始宗教文化，读来亲切感人。|
本套书融知识性和欣赏性为一体，图文并茂，相互呼应，让读者在阅读的愉悦中获取许许多多原始宗教的信息……
本套丛书因系初创编著，不足之处，请读者赐教，以臻完善。
杨学政
于云南省社会科学院
2003年
目录 引言
苯教的历史演变
1.苯——远古高原先民的心灵之火
苯教名称
苯教始祖——辛饶米沃
苯教略史
……
文摘 书摘
苯教始祖——辛饶米沃
辛饶米沃(又称丹巴喜饶)被奉为至高无上的苯教始祖，苯教徒将他尊崇至似佛祖释迦牟尼、汉地圣贤孔子般的先哲，并赋予各种神通和成道故事，是蕃域高原本土宗教的奠基人和远古藏民族精神文化的象征。
辛饶米沃的一生同样有着从凡人到神的十二项成道功业事迹，即：明述本典，弘扬苯教，调伏众生，引渡众生，主持国家，神变子嗣，降妖伏魔，果道兴旺，成道明相，断除轮回，正果解脱，终得成就。
苯教经典(《朵堆》(《赛米》等记述辛饶米沃的生平说：
在什巴叶桑天国，有达巴、塞巴、希巴三兄弟，他们都拜苯教最高神灵奔赤洛格杰巾为师，学习苯教教理。学成后，兰兄弟又一越到辛拉俄格尔神处，清教面对人间苦难的修身济世良策。辛拉俄格尔神告知他们要分三个阶段研修苯教教理，之后便可成为上师，
相当于佛教之佛。老大达巴完成了第一阶段的研修，成为第一阶段的上师，相当于佛教的前世佛。老二塞巴完成了第二阶段的研修后成为第二阶段的上师，相当于佛教的现世佛，并化身为辛饶米沃。老三希巴则一生等待，以图研修第三阶段教理，承担未来某个时期的职责，相当于佛教的未来佛。
传说辛拉俄格尔神是辛饶米沃的保护神，他答应帮助辛饶米沃使世界众生皈依苯教，让苯教传布世界各地。于是辛饶米沃化身为王子降生到象雄魏摩隆仁，大约在公元前5世纪，他创建了苯教。实际上在辛饶米沃以前，青藏高原普遍存在着各种原始巫教“苯”，如：天苯、魔苯、赞苯等。天苯崇天，魔苯崇魔，赞苯崇赞。天是代表整个自然力量的意象概念；魔是某种神秘力量的象征；赞则是苯教历史中主宰人间的主神。还有后来的达拉(Stagta)、巴色(dbalgsas)、盖阔(gekhod)等苯教古老的神祗，都是古代藏区具有不同起源和不同仪式的原始崇拜偶像。这些原始崇拜形式充斥着古代藏族文化生活的各个领域。辛饶米沃以各种原有的苯为基础，吸收了以波斯为主的邻近部族的文化，创建了具有独特理论和仪轨的苯教。
辛饶米沃出生时便显现出圣人的聪慧和特异的形体。他的言行能启迪世俗众生的智慧；他的形体发光，世人难以比拟。其光芒普照万千世界，光芒所至之处，亿万苍生皆虔诚信仰。苯教经典这样记述辛饶米沃-生成道功业的传奇故事：
辛饶米沃1岁至12岁讲夏辛乘、朗辛乘、斯辛乘、楚辛乘、居十乘、隐仙乘、叶辛乘、阿格降魔乘、无上乘等苯教经典和仪轨。12岁至13岁时向神、龙、人二类徒众讲苯经、苯法，开
……
