基本信息·出版社：江苏教育出版社 ·页码：178 页 ·出版日期：2005年09月 ·ISBN：7534369762 ·条形码：9787534369766 ·版本：第1版 ·装帧：平装 · ...
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西递/中国老村 |
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西递/中国老村 |
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基本信息·出版社：江苏教育出版社
·页码：178 页
·出版日期：2005年09月
·ISBN：7534369762
·条形码：9787534369766
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：32开 Pages Per Sheet
·丛书名：中国老村
内容简介 西递村位于黟县城东8公里处。被誉为“中国明清民居博物馆”、“华夏第一村”、按清代黟籍学者俞正燮解释：“西递在府西，旧为违铺所，因以得名”。又据《新安名族志》载：“其地罗峰高其前，阳尖障其后，石狮盘其北，天马蔼其南。中有二水环绕，不之东而之西，故名西递。”两种说法不一，但各有一定道理，或许两种来由兼而有之。西递为胡姓世居之地。宋元丰年间（1078～1085），其祖先即举家由婺源迁此定居。至明万历年间，当地出了一个官至胶州刺史、荆王府长史的胡文光，这里的胡氏宗族便发旺起来。到了清代道光年间，江南六大富豪之一的胡贯三将它推上了全盛的阶段。全村有将近600座华丽的宅院，两条大街，99条巷子，纵横交错，曲折幽深，如同一座庞大的迷宫。有800户烟灶，90多口水井，3000日男丁，人口近万。这里地灵人杰，不仅培育出巨商大贾，而且造就一批秀士英才。如清代著名书画收藏家胡积堂、在康有为“公车上书”上签名的三举人胡殿元、胡嘉楷和胡腾逵、光绪三十二年就创办了崇德女子职业学校的黄杏仙等。
西递村依旧保留不少中世纪古老中国的特有风貌。村口宏伟高大，雕刻精湛的明代胡文光刺史坊巍然屹立。村内现存122幢富丽多姿的清代民居建筑，有康熙年间兴建的陈设典雅、充满书香气的履福堂，有建于咸丰年间的构思奇特、雕饰精美的桃李园，还有道光十年修筑的千金小姐抛彩球的彩楼。此外还有敬爱堂、瑞玉庭、西园、惇仁堂、笃敬堂、枕石小筑等。它们中有富丽的宅院，雅致的厅堂，精巧的花园，用大理石制作的门框和精美的石雕门罩。这些住宅大多是长方形的合院，有的两进，有的三进，堂前留有天井，旁侧是偏房跨院。室内雕梁画栋，描金绘彩，栏板、斗拱、窗扇、莲花门，无处没有工致精巧的木雕。这个琳琅满目的形象系列，较充分地展示了明清时期民间建筑艺术的特征。西递为夹溪水而建的长条形村落，流水中穿，街巷以桥相连，建筑群落的整体性极佳，给人以紧凑精美之感。清代诗人曹文埴在《咏西递》诗中云：“青山云外深，白屋烟中出。双溪左右环，群术高下密。曲径如弯己连墙若比栉。自入桃源来，墟落此第一。”西递民居建筑群现为省重点文物保护单位。
编辑推荐 黟县因处于群山环抱之中，自古便有“桃花源”之誉。西递村则位于黟县县城东南的深山更深处。在这里，看青山绿水、院落村居、幽长深巷、石刻木雕，听遥远传说、沧桑变迁、传统文化，这里是神秘的，总能撩动我们的遐想和沉思。它不愧为一曲童话、一卷史书、一幅画卷，演绎着神奇，讲述着历史，展示着古老文化的魅力。现在请你随着本书走进西递村，感受它的人文气息……
目录 明经胡氏宗祠
胡文光石坊
府第
厅堂
庭园
楼台
……
文摘 书摘
徽州古村落，多聚族而居，其中相当一部分是因不同历史时期的中原战
乱而进入徽州山区的。这些中原士族来到徽州后，虽然隐居山林，躬耕自给
，但他们尊敬祖宗，崇尚孝道，讲究门第，有的还撰写家法垂训后代，力图
保持其过去的家风。宋以后，徽州社会受“程朱理学”的影响很大，宗法制
度逐步形成。到了明、清时期，徽州的封建宗法制度发展到相当完备和牢固
的程度。清赵吉士《寄园寄所寄》对这种社会状况作了真实的描述：“新安
各姓，聚族而居，绝无杂姓搀入者，其风最为近古。出入齿让，姓各有宗祠
统之。岁时伏腊，一姓村中千丁皆集。祭用文公家礼，彬彬合度。父老尝谓
，新安有数种风俗胜于他邑：千年之冢，不动一杯；千丁之族，未尝散处；
千载之谱系，丝毫不紊；主仆之严，虽数十世不改，而宵小不敢肆焉。”
宗法制自古以来就是与祭祀祖先密切相联的，尊祖是宗法制的首要原则
。祭祖必须要有场所，兴建祠堂正是为了尊祖，以表报本返始之心，尽子孙
的孝道。祠堂，作为宗法制度的精神生活空间，与族谱、族田一起，构成了
宗法制度的三要素。祠堂的出现，经历了一个历史演变过程。中国古代只有
天子、诸侯、大夫才允许修建祭祖的家庙。《礼》对祭祀先祖限定为“天子
之庙不越七世；诸侯五世；大夫三世，或日亦五世；士庶人二世、一世。”
当时普通的士人庶民是不允许建家庙的，祭祖活动只能在居室内进行。宋代
，程朱理学倡导“尊祖敬宗”，程颐提出“庶人无庙，可立影堂”，这就是
百姓家中悬挂祖容的来历。朱熹则进一步提出士庶人修建祠堂。朱子《家礼
》规定：“君子将营宫室，先立祠堂于正寝之东。祠堂之制三间，外为中门
。”但是这种祠堂，还是与家庭住宅紧密联系在一起的。明初洪武年间，朝
廷开始允许庶民祭祀高、曾、祖、考。于是，永乐年间，徽州建祠活动开始
兴盛。嘉靖时，有大学士、礼部尚书夏言向皇帝上疏建议“诏天下臣工建立
家庙”，由此掀起了全国普遍建祠堂的高潮。这时，由于徽商已经崛起，成
为左右中国商业活动的支柱力量之一，也成为徽州古村落加快规划建设的主
要投资来源。徽州的大村大族都已有足够的经费大兴土木，因此这里的修祠
风气大振。明嘉靖《徽州府志》载：“村落家构祠宇，岁时俎立其间。”徽
州祠堂之多、规模之大、工艺之精，是由当时的宗族经济实力所决定的，也
是宗族综
……
