基本信息·出版社：华龄出版社 ·页码：190 页 ·出版日期：2010年01月 ·ISBN：9787801786951 ·条形码：9787801786951 ·版本：第1版 ·装帧：平装 ·开 ...
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人类的自我毁灭 |
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人类的自我毁灭 |
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基本信息·出版社：华龄出版社
·页码：190 页
·出版日期：2010年01月
·ISBN：9787801786951
·条形码：9787801786951
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
内容简介 《人类的自我毁灭》要向读者揭示这样一个不争的事实：物壮则老，物盛则衰，现代化就是一部催人早衰的"催老机"，现代化使人类失去活力，完全沦落为技术与程序的奴隶，一任理性摆布，任理性沦丧人性、翦夷人情，在现代化丛集下，人类将变为只识金钱不辨善恶之禽兽。
作者是一位为弄清楚世界本来面目而不是为揭示“真理”而进行研究的学者，一位为组丽造美、传于后世而不是为危言耸听、红于当世而进行创作的作家，一位把精神需求置于物质需求之上的信仰者。
作者简介 王文元，北京社会科学院学者，研究员，作家，诗人。研究涵盖文、史、哲等领域。文学代表作《文房织锦》，史学代表作《权力图腾》，哲学代表作《人与道》，语言文字学代表作《汉字正见》，经济学代表作《日本经济腾飞之根源》，小学代表作《日完录》、儒学代表作《儒家辨章》，佛学代表作《佛典譬喻经全集》，散文代表作《捕猎人生》等。
编辑推荐 《人类的自我毁灭》：至迟到22世纪，人类的文明将自我终结！
这已经不再是危言耸听，也不再仅仅是一个宗教话题，凡高瞻远瞩的学者，凡尚存一息良知的政客，凡关心自己后代的人——哪怕贩夫走卒——都隐隐约约看到人类的文明将终结于百年之内的种种征兆。
先进技术生产低级文化，落后技术生产高级文化——这是被历史证明的铁律。灿烂的中华文化就是在低技术条件下完成的，在鱼一与熊掌中，中国人作出不利于自己却有利于人类的选择。
民主、自由、平等都是现代化的赐予。它们都是有限的，把它们的作用无限化的后果是不民主、不自由、不平等。急求民主、自由、平等则适得其反。当人自由到能随便当众炫耀自己的枪法的程度，他人的生命就要受到威胁；当人与人平等到无差别或差别微不足道时，带来的只会是共同的平庸。
逻辑揭示不出真实 理性增加不了财富
金钱填充不满欲壑 浮名掩盖不住空虚
现代化和传统的殊死较量
目录 第一章 概论
眼花缭乱的术语
现代人甘心由主宰者变为被主宰者
现代主义与后现代主义是人皆可欺的弱女子
急求民主、自由、平等则适得其反
现代与后现代
现代化明则进步，实则返祖
西方的遗产
第二章 科学神话
科学进步，人类堕落
科学否定科学
科学——战争的酵母
伪科学
科学到底为了什么
科学不过是一种“化简——还原——控制”的游戏
由科学过剩引发的危机
科学揭示的宇宙性质与科学之间的矛盾
革科学命的革命
科学有善恶之分吗
逻辑实证主义耀武扬威的时代
人类是在进化还是在退化
第三章 技术的铁笼
有用即真吗
技术让人退回到零
技术主导人抑或人主导技术
灿烂的文化建立在科学技术并不发达的轴心时代
现代法律正逐渐变为技术的应声虫
技术越发达越难理解技术的本质
技术与GDP
技术向“意义域”挑战
技术的末日
开弓没有回头箭
第四章 拯救环境之路
三种环境
多样性导致生态稳定
西方的开发价值观与中国的天人合一价值观
一位有良知的美国总统主张发展农业
离开农耕作业方式免谈环境保护
反向运动与同向运动
上帝会拯救人类吗
唯节制才能解救人类
放弃发展至上主义
第五章 失落的传统
我们失去了什么
谁在吞噬传统
文化能轻易创新吗
妄谈传统者请闭口
谁是古人
阳光之下并无新事
天才与审美
鸿沟
博厄斯·弗朗兹的人类学
传统性与现代性
第六章 大众文化的误区
大众文化
“三电”登科
网络
乏味的类像时代
传统文化难以与大众文化博弈
泛学术时代
“性”也算文化吗
知识分子正在消亡
盲目的求新
第七章 艺术体现人的根本价值
柏拉图的担心
艺术比真理更具有价值
后现代“艺术”的代表
文学全球化
逃离文学
走进中国文学
第八章 上帝不应该死
人不是主宰者
世界末日
解除四种孽缘婚姻
失去节制的原因
进化论
弗洛伊德的焦虑
宗教面临改革
第九章 民主二律背反
民主一方面给予人决定权，另一方面把人标准化
政治创新要付出代价
民主程度越高文化越庸俗
美国是天堂还是地狱
民主与货币——现代化的翅膀
从格蒙．鲍曼大屠杀理论所想到的
第十章 结束语
……
序言 至迟到22世纪，人类将自我终结！
这已经不再是危言耸听，也不再仅仅是一个宗教话题，凡高瞻远瞩的学者，凡尚存一息良知的政客，凡关心自己后代的人——哪怕贩夫走卒——都隐隐约约看到人类将终结于百年之内的种种征兆。
我这里所说的人类指的是这样一种高级灵长动物：
这种灵长动物不仅有智慧而且具有防止滥用智慧的能力，不仅有群体性而且具有调节群体行为使其和谐的机制，不仅要满足物质需求更要追求精神享受，不仅要发展而且要保守，不仅关注活着的人，还要尊敬逝去的与尚未降生的人……
这样的人类即将终结，代之以具有以下性质的“人类”：他们“在自然界发展阶段上居最高位置，具有完全直立的姿势、解放了的双手，复杂而有节奏的语言和特别发达善于思维的大脑，并有制造工具、能动改造自然的本领”。
22世纪，人类与动物的区别将仅剩下直立、解放了的手、具有逻辑思维的语言与毁坏自然的能力（“人类”美其名日“工具理性”）。
佛陀把人类历史分为正法、像法、末法三个时期。所谓正法，指如来灭后，其教法不灭，被世人遵奉，按照其教修行、证果。一般认为正法住世总计一千四百年。像法，顾名思义，与正法时的教法相似，称其为像法。既然是像，一定有所不同。不同之处在于此时期仅有教说者与修行者，而欠缺证果者。有人认为像法期为一千年。末法，顾名思义，正法绝灭的时代。教法垂世，人虽有秉教，而既不能修行又不证果，显然比像法又退一步。从时间上算，现在即将进入末法时期。基督教也有类似说法。
据传，西方高层人士已经紧锣密鼓地为此事协商讨论。
夏征农主编《辞海》，匕海辞书出版社，1980年版，第303页。
文摘 第一章 概论
在社会科学中，有一个名词用以指一种过程，在这个过程中，传统的社会或前技术社会逐渐消失，转变成为另一种社会，其特征是具有机械技术以及理性或世俗的态度，并具有高度差异的社会结构。这个名词就是现代化。
——派伊
尼采在1887年的渔歌笔记中提出问题（《强力意志》，第二段）：“何谓虚无主义?”他答日：“是最高价值的自行废黜。”……尼采同时认识到，随着以往最高价值的废黜，对世界来说就只剩下世界本身了，而且首先，这个变得无价值的世界不可避免地力求一种新的价值设定。在以往最高价值失效之后，这种新的价值设定在以往价值方面来看就转变为一种“对一切价值的重估”。
——海德格尔
眼花缭乱的术语
在一定程度上，学术的堕落就表现在日益名目繁多的术语上。多歧亡羊，术语泛滥必“亡”学术。不是吗?现在，思想与艺术日益枯竭，人类花费数千年好不容易建立起来的学术殿堂，在现代化浪潮的冲击下摇摇欲坠。
