两性对话:20世纪中国女性与文学
基本信息·出版社：中国文联出版社 ·页码：333 页 ·出版日期：2001年06月 ·ISBN：7505938614 ·条形码：9787505938618 ·版本：第1版 ·装帧：精装 · ...
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两性对话:20世纪中国女性与文学 |
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两性对话:20世纪中国女性与文学 |
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基本信息·出版社：中国文联出版社
·页码：333 页
·出版日期：2001年06月
·ISBN：7505938614
·条形码：9787505938618
·版本：第1版
·装帧：精装
·开本：32开
内容简介 本书作为中国第一部由两性作者合作，从性别角度研究中国文学中女性处境、两性关系演变的对话式著作。对话围绕“20世纪中国女性与女子”展开，深入扩展到现今中国社会的敏感话题，论点独特。“重读我们的身体和性”，从新视角探讨了“平等社会中男女平等的现实。”对话平和中见深刻，交锋中显宽容。
作者简介 荒林，首都师范大学中文系副教授，著名《新潮女性文学导引》、《用空气书写》、《女性独白》（合作）、《中国百家文学名篇鉴赏-现当代诗歌卷》等，主编《中国女性文化》。
王光明，首都师范大学中文系教授，主要著作有《散文诗的世界》、《灵魂的探险》、《艰难的指向》、《进叙问题的意义》等。
媒体推荐 序
文学尺度之一：什么是男人性和女人性
本书最早的对话始于1995年。那时我刚完成两本小书的写作，持续相当长时间的性别对抗情绪，忽然地低落下来，而“世妇会”前夕的空前宽松的环境，使我产生了想对另一个性别深入了解的前所未有的热情。在此之前，王光明已间或邀请我参加过一些专业领域的对话，很自然，我就邀请他与我进行有关两性问题的对话。
对话围绕“20世纪中国女性与文学”展开，一方面因为王光明和我都更熟悉和关注文学，这是我们的本行；另一方面，我曾对柏拉图的《文艺对话集》既迷恋又抵拒，迷恋其对话体形式，而对其对话主体没有自己所属的性别因子感到不满意。能够就两性关系在百年文学中的演变及文学演变与百年来两性关系变化之互动作一次考察，是我潜藏心中已久的愿望。文学保存着我们短暂生命不能了解和体验的前人的生活，文学也展示着我们同时代人千差万别的生存景象。和历史的枯燥不同，文学从来不止于资料的说明，它那些美丽或不美丽的形象与物象之中，流淌着的是人类的血液和气息。人类文学的世界和人类现实的世界一样，到处是男人和女人相处、相碰的关系，男人和女人像是两种不同的天体，相吸、相斥。20世纪这一百年中国文学中男人和女人的关系，相比中国古代文学中男人和女人的关系，发生了真正翻天覆地的变化，男作家笔下出现了“新女性”和“新男性”；和“新女性”一同诞生的女作家们更写出了完全不同于过去现实和文学中的女性和男性形象。两性关系在20世纪的中国文学里如同一团变化不定的火焰，这团火焰可见可感如同我们这一百年风云动荡的生活本身，正是它们一起带来了中国文学的现代质变。“20世纪中国女性与文学”意味着一个角度、一个时间度，也意味着一个尺度。从这样的角度、时间度和尺度来看中国文学的现代演变，来看我们文学中所呈现的我们生活现代化的进度，是带着时间给予的“女性的信心”的。20世纪中国女性作为书写主体表达她们对于世界的认知与探索，究竟发现了怎么样的“男人性”和“女人性”，以及在此之外的其他什么奥秘?她们的探索与发现与这个世纪的男作家有多少的不同甚至不相通，这些又反映了男女两性在现实境地里怎么样的不相同(相同和相通便是众所周知不必饶舌的)?我希望“两性对话”可以展示这样的比较，而且觉出这样的比较是在一个开放空间中进行的，它的意义不在结论而在对话过程。然而在我们开始这项工作的时候，事先已经意识到的各自的性别潜文本仍以比想象大得多的态势呈现出来。在对话的过程中，相当激烈的争论不时发生，有时候在客厅，有时候在书房，对话者常常不得不停下来进行讨论，直到终于达成共识。
应当承认，正是这种争论而后达成共识的过程，“两性对活”才真正显明了其“对话”性质，的确如俄罗斯学者Mikhail Bakhtin所说，它“不是把一个人已经成形的性格表露或呈现出来的工具”，而是“成为对话性沟通的工具”。读者在这本对话集里或许会发现，对话者在对话中充分表现了自我，然而也正是在对话的过程中，这个自我不仅对读者而且对对话者自己都变成了一个新的自我。
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目录 序 文学尺度之一：什么是男人性和女人性 荒 林
上部：历史的沉浮
作为欲望符号的女性 异己的身体和宝贝清单
女性与现代性 现代行程中的中国女性
城市中的女性 城市雄伟挺拔的建筑象征了男性的力量
乡村里的女性 现代作家对广大的乡村女性怀着义气的同情
……
文摘 书摘
王光明：中国的女性解放的问题和女性主义文学的问题，的确和现代中国或者说20世纪中国的现代性问题密切相关。不过牵涉到现代这样一个比较大的问题，应可以分别从形态上面看，也可以从结构上面看。如果从现代形态方面来看，现代现象确实是人类有史以来在社会经济制度，在知识理念体系和个体的、群体的心灵结构以及相应的文化制度方面意味着对传统社会秩序的告别，甚至是一种秩序的崭新排列。如果从结构方面来看，现代问题还有三个方面的领域：第一个领域，可以说是——种现代化的领域。我们使用“现代化”这样一种概念，其实它意味着更多地与政治、经济制度的转型有关，就是从过去的农业社会转到现代的工业和商业社会。第二个领域是属于文化方而的现代主义领域。在这个领域，人们的整个知识和人们感受世界的方式，已经出现了重要的变化调整，比如，像毕加索感受世界的方式，凡·高感受世界的方式，卡夫卡感受世界的方式，就跟19世纪的现实主义作家和浪漫主义作家感受世界的方式不一样，更不用说像贝克特、加缪等一些现代主义作家，他们感受世界的方式已经变化了，这是从现代主义的领域来讲。另外，如果从现代性的领域来讲，那么现代性的领域更多地涉及到个体与群体之间的一种心灵的或心理结构，还有文化制度的、文化的性质和形态的一些变化及其文化传播方式、文化生产方式等。它通向一个方而，就是现代性进程当中不断唤醒人对世界的一种观念性上的变化，唤醒对自身在社会中存在的意识的变化。但是我觉得我们还必须注意区分一点，就是西方的现代性行程。或者现代性的性质跟我们中国的现代性的性质是不完全相同的。比如说对西方来讲，它主要是以一种工业、商业的气质取代过去对神学的信仰。而在中国，它主要是以人道取代了天道。不知道你是不是这样看的?
荒 林：由西方发源的工业生产带来城市的极致发展，而城市的发展使人认识到自身的力量，同时也使人与人之间的关系发生巨大的变化，从而使西方的人从神学的巨大黑暗之中解放出来，走向了世俗的、人的世界。中国社会的工业化受西方社会工业化的推动而发展，因此我觉得中国社会的现代进程所面临的问题本身跟西方有很大的区别，这样就使中国人的现代经验也不同于西方。这样一种被动的现代进程使中国人面临的，首先是西方现代话语影响。我们是在遭遇西方现代话语，同时参照西方现代话语的过程之中来实现自己的现代化，所以面临着既要从封建社会解脱出来，同时又要在承受外来的侵犯感、
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