首页 诗词 字典 板报 句子 名言 友答 励志 学校 网站地图
当前位置: 首页 > 图书频道 > 人文社科 > 历史 >

梧桐三味

2010-02-16 
基本信息·出版社:北京大学出版社 ·页码:241 页 ·出版日期:2006年12月 ·ISBN:7301113617 ·条形码:9787301113615 ·版本:第1版 ·装帧:平装 · ...
商家名称 信用等级 购买信息 订购本书
梧桐三味 去商家看看
梧桐三味 去商家看看

 梧桐三味


基本信息·出版社:北京大学出版社
·页码:241 页
·出版日期:2006年12月
·ISBN:7301113617
·条形码:9787301113615
·版本:第1版
·装帧:平装
·开本:16开 Pages Per Sheet/16
·正文语种:中文
·丛书名:大家学术随笔书系

内容简介 本书是作者研究社会文化史的一些感悟。作者把研究社会文化史过程中所获得的感情和体会倾注于纸上,凝聚成一篇篇文笔优美,行文流畅的随笔,极富启发意义。
这本书随笔集取名“梧桐三味”,用的是其中一篇的名字,这篇随笔讲的是章士钊一生“三变”的故事。这本书的内容也自然分成三个部分,以吻合于书名昭示的节奏。第一部分多是一些近代人物的趣事,笔者试图涵咏其于境遇之中,读出一种另类的含义,以区别于一般流行的怀旧逸事,还有一些文章则谈及的是近代文化现象如何在现实中被各种因素重构的过程。第二部分主要谈的是怎样从思想史和制度分析相结合的角度理解儒学,以及人类学方法的渗透对历史学变革所造成的启迪与局限。最后一部分可能稍显枯燥,谈了一些史学变革的理论问题及最近的研究想法。
作者简介 杨念群,中国人民大学清史研究所教授、博士生导师。
编辑推荐   对当代“新史学”感兴趣的读者不会不知道这本书的作者杨念群,该书坚持了作者在《再造“病人”》中表现出来的切入中国文化和历史的独特视角,同时具备了学术随笔的可读性。作者把研究社会文化史过程中所获得的感情和体会倾注于纸上,凝聚成一篇篇文笔优美,行文流畅的随笔,极富启发意义。
目录
第一味
 书生襟抱本无垠
 空余高咏满江山
 我看“《曾国藩》现象”
 康有为的乌托邦世界
 梧桐三味
 我们这个时代的“文化英雄”
 青山遮不住
 生活世界里的“象征替代”
 “过渡期”历史的另一面
第二味
 道德作为“意识形态”的活力与限度
 儒学内在批判的现实困境
 构建“非儒”式的纵横家形象
 晚清今文学崛起的社会史理路
 在神秘“叫魂”案的背后
 历史记忆之鉴
 礼物交换的本土精神
 亲密关系变革中的“私人”与“国家”
 有形的与无形的
 宗教功能的本土化阐释
 女人会说话吗
 历史研究如何人类学化
第三味
 传统到底是怎么了
 中国视野里的西方思想
 学术空间与权力话语
 “常识性批判”与中国学术的困境
 什么是思想的原创性
 为什么要重提“政治史”研究
 “学术规范化”再反省
 防疫行为与空间政治
 解读中西医冲突下的政治空间
 趣事片忆
后记
……
文摘 书摘
同夏衍老在四合院豆棚檐下纵谈今古,我从老人的娓娓叙述中,多少体
味出杨度这位近世奇人的些许个性。杨度晚年沉浸于禅心秘境,颇为把握禅
学“以不变应万变”、“以人世为出世”的界限与机巧。打开所著《虎禅师
论佛杂文》,扑面而来的全是玄语禅机,鬼气逼人,而掩卷品思,其语总不
脱凡尘俗世而又不陷入风月荒诞。杨度甚至斗胆颠倒六祖慧能“菩提本无树
,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃”之偈语而歪批云:“菩提岂无树
,明镜岂非台;本来安所在,即在此尘埃。”并擅自点化众生日:慧能不过
是“以空破有”,而我虎禅师则是“即空即有”。以“有”说“无”已把禅
语空宗断却尘缘妄念的基点砸得粉碎,而以佛境说大同,更使杨度难分幻境
与真实的界度。近世湖湘之人似乎总是难断尘缘,难入禅境,曾国藩即曾因
挣扎于禅境边缘而呕血。所以杨度未从“丑剧”中完全脱身而出以遁入空宗
,而又于“正剧”中扮一角色,以至后期生活大放异彩,倒并非没有一点前
后思维的沟通与群体的共同困惑为其根基。其实,从帝制巨魁的“丑剧”转
为市井国士的“正剧”,我们不难从禅境里悟得杨度真性情的一丝线索。
杨度受晚清经学大师王闽运“帝王之学”的熏染,颇有乃师之风。他十
三四岁时就常宿于王家,被誉为神童。王闽运未显之时与诸贵人游,恐不受
礼遇,常常高自标置,一生不受人慢,而成名之后,更喜夸诞海口。钱基博
云其“貌似逍遥,意实矜持”,而杨度也曾被人视为“露才扬己,高视阔步
”。一次偶然翻阅唐宋八大家诗文,竟然弃书自叹,说这些千古传诵的文章
“真乃儿戏”,认为自己幼时,即已能撰此类之文,他们居然“亦为名家,
真乃可怪”。杨度自诩文章几乎能独步天下,只是承认不如“掌门人”王闽
运诗词的“哀艳灵逸”和其经说及《湘军志》自成一家之言,总算能折节自
认于天下英雄中坐第二把交椅。杨度狂狷不羁,胆敢傲视点评天下英雄文章
,只有挚友夏寿田以一句“平生推佩唯有杨郎”,方换来杨度的一声谦逊之
叹:“午诒(夏寿田)能狂,我仅能狷,实不如彼,愧斯言矣。”叹声内外仍
不失狂生本色。
“逍遥”与“经世”自古本是一对矛盾,而王闽运偏以老庄说“帝王”
,一派舍我其谁的假潇洒,以致害得杨度也一度大谈起“百际布衣无际会,
不烦劳作武乡侯”这些言不由衷的苦闷话。实际上王间运说老庄自有
……
热点排行