台湾通史
基本信息·出版社：九州出版社 ·页码：645 页 ·出版日期：2008年06月 ·ISBN：7801958306/9787801958303 ·条形码：9787801958303 ·版本：第1版 ·装帧 ...
| 商家名称 |
信用等级 |
购买信息 |
订购本书 |
|
|
 |
台湾通史 |
 |
|
|
台湾通史 |
|
基本信息·出版社：九州出版社
·页码：645 页
·出版日期：2008年06月
·ISBN：7801958306/9787801958303
·条形码：9787801958303
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·图书品牌：北京时代联信
内容简介 雅堂夫子既作《台湾通史》，将付剞劂，墩读而喜之。已而叹日：嗟乎！夫子之心苦矣，夫子之志亦大矣。始墩来归之时，夫子方弱冠，闭户读书，不与外事。既而出任报务，伸纸吮毫，纵横议论。又以其余力网罗旧籍，旁证新书，欲撰《台湾通史》，以诏之世，顾时犹未遑也。越数年，去之厦门，游南峤，鼓吹摈满，濒于危者数矣。事挫而归，归而再任报务，复欲以其余力撰《通史》。每有所得，辄投之箧，而时又未遑也。中华民国既建之年，夫子矍然起，慨然行，以家事相属，长揖而去。遂历禹域，入燕京，出万里长城，徘徊塞上。倦游而归，归而复任报务，茶余饭后，每顾而语日：“吾平生有两大事，其一已成而《通史》未就，吾其何以对我台湾？”于是发箧出书，积稿盈尺，遂整齐之，每至夜阑始息。如是三年而书成，又二年而后付梓。嗟乎！夫子之心苦矣，夫子之志亦大矣。台自开辟以来，三百余载，无人能为此书，而今日三百余万人，又无人肯为此书。而夫子乃毅然为之，抱其艰贞，不辞劳瘁，一若冥冥在上有神鉴临之者，而今亦可以自慰矣。然而夫子之念未已也，经纶道术，焕发文章，墩当日侍其旁，以读他时之新著。
目录 徐炳昶先生序
章太炎先生序
徐仲可先生序
林南强先生序
自序
凡例
卷一 开辟纪
卷二 建国纪
延平郡王世系表
卷三经营纪
卷四独立纪
卷五疆域志
台南府
安平县
嘉义县
凤山县
恒春县
澎湖厅
台北府
淡水县
新竹县
宜兰县
基隆厅
南雅厅
台湾府
台湾县
彰化县
云林县
苗栗县
埔里社厅
台东直隶州
台东州
坊里
卷六 职官志
郑氏中央职官表
郑氏台湾职官表
清代职官表
民主国职官表
卷七 户役志
卷八 田赋志
官庄
隆恩
抄封
番租
屯租
隘租
卷九 度支志
卷十 典礼志
庆贺
接诏
迎春
耤田
祭社
释菜
祭纛
大操
旌表
乡饮
祀典
各府厅县坛庙表
卷十一教育志
台湾儒学表
台湾书院表
卷十二刑法志
卷十三军备志
郑氏武官表
郑氏各将军表
郑氏陆军各镇表
郑氏水师各镇表
郑氏台湾及各岛守将表
清代台湾水陆营制表
清代台湾水陆汛防表
台东勇营驻防表
屯丁
隘勇
凤山县辖隘寮沿革表
淡水厅辖隘寮沿革表
噶玛兰厅辖隘寮沿革表
乡勇
师船
炮台
郑氏澎湖炮台表
清代台湾炮台表
卷十四 外交志
日本聘问
吕宋经略
英人之役
美船之役
牡丹之役
法军之役
卷十五 抚垦志
郑氏各镇屯田表
台湾抚垦局管辖表
台湾抚垦局局制表
卷十六 城池志
衙 署
局 所
卷十七 关征志
郑氏征收杂税表
卷十八 榷卖志
盐
硫 磺
煤
煤 油
樟 脑
沙 金
阿片厘金
卷十九 邮传志
陆 运
前山道里表
后山道里表
前山至后山道里表一
后序
连雅堂先生家传
……
序言 一九四五年连雅堂先生所著之《台湾通史》第一次在国内印行，六月排版将毕，其哲嗣连定一先生命余作叙。余与定一先生十余年故交，谊不敢辞，乃秉笔而言日：
凡住居于此员舆上之民族，苟能不安僿野，黾勉前进，均必能在文化上有所贡献，以传遗后世，以沾溉人类。惟因时地不同，环境差殊，故每民族所创造之文化均必押有其环境之印记，于大同之文化体中有特异焉。此特异点与创造民族之盛衰分合有密切之关系，籀绎古史者不可不慎思而明辨之也。我中华民族所创造之文化为世界巨大文化之一，殊无疑义。其特异点，依吾人之所探寻，盖有三端：一日缓，二日久，三日稳。自人类学者证明吾民族为中华之土著而外来之说绌，其奠居于斯土也已不知其绵历几万年。从有传说计起，炎黄羲嗥以后盖已超过五千年。其同时之文化民族，若埃及人，若两河间人，其进入历史皆比中国较早。埃及之第十二朝（西元前二十与十九两世纪），与将来第十八朝之阿门诺斐斯四世时（西元前十四世纪），其声名文物盖已灿然大备。巴比伦之哈莫拉比王（西元前二十二世纪末），文治武功炬赫当时，其详备法典所刻之原石尚在，为历史家之异珍。希腊民族脱游牧而进农事已当我商代后期，其传说历史晚于我国者一两千年，然其文化突飞猛进，至我国春秋战国之交，已足冠冕群伦。我国炎帝族之肇始农业，当在距今四千年之前，然夏、商古史犹复喳昧，周代蹶起，文化始渐可与哈莫拉比时相比。及孔、老、墨诸子勃兴，而哲学思想始得与后进之希腊诸贤哲并驾。经历奕世，始跻于高度文化之林，则其缓也。埃及及两河间之古代文化，至西元前二三世纪已完全泯灭，希腊高尚文化，至后六世纪查士丁尼大帝封闭雅典学校后亦薪尽火绝。而中国之文化独迢逼宫四五千祀，未尝中绝，自秦始皇至今二千余年，史事之载于正史者无一年之缺逸，尤为世界各国之所无有，则其久也。埃及前有希克索诸王之残掠，后有亚述人之蹂践。
文摘 卷一 开辟纪
台湾固东番之地，越在南纪，中倚层峦，四面环海，荒古以来，不通人世，土番魋结，千百成群，裸体束腰，射飞逐走，犹是游牧之代。以今石器考之，远在五千年前，高山之番，实为原始。而文献无征，捂绅之士固难言者。按史秦始皇命徐福求海上三神山，去而不返。又日： “自齐威宣、燕昭使人人海，求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其传在渤海中，去人不远，患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云，及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能至云，世主莫能甘心焉。及至秦始皇并天下，至海上，则方士言之，不可胜数。始皇自以为至海上而恐不及矣，乃使人齐童男女，人海求之。船交海中，皆以风为解，日未能至，望见之焉。”或日，蓬莱、方丈为日本、琉球，而台湾则瀛洲也。语虽凿空，言颇近理。盖以是时航术未精，又少探险海外，飘渺虚无，疑为仙境，陋矣。台湾与日本、琉球鼎立东海，地理气候大略相同，山川美秀，长春之花，不黄之草，非方士所谓仙境也欤？徐福有来台湾，今虽无可确证，而五百男女之散处日本、琉球者，后嗣不绝。然则秦时男女或有往来台湾者，未可知也。或日，澎湖则古之方壶，而台湾为岱员，于音实似。《列子·汤问》：“夏革日：渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉，实维无底之谷，其下无底，名日归虚。……其中有五山焉：一日岱舆，二日员峤，三日方壶，四日瀛洲，五日蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中间相去七万里……而五山之根无所连著，常随潮波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之，诉之于帝。帝怒，流于西极，失群圣之所居，乃命禺疆使巨鳌十五，举首而戴之，迭为三番，六万岁一交焉，五山始峙而不动。”夫澎湖与台湾密迩，巨浸隔之，黑流所经，风涛喷薄，瞬息万状，实维无底之谷，故名落漈。又有万水朝东之险，而言“风辄引去”也。
