基本信息·出版社：上海人民出版社 ·页码：204 页 ·出版日期：2009年02月 ·ISBN：7208083576/9787208083578 ·条形码：9787208083578 ·版本：第1版 · ...
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再分配,还是承认？ |
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再分配,还是承认？ |
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基本信息·出版社：上海人民出版社
·页码：204 页
·出版日期：2009年02月
·ISBN：7208083576/9787208083578
·条形码：9787208083578
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：今日西方批判理论丛书
·外文书名：Redistribution or recognition
内容简介 《再分配，还是承认？》的两位作者认为，“承认”已经成为我们时代的一个关键词，强调全球化加速并凸现了当代非经济的身份不公正。同时，由于新自由主义力量的推动，分配不公正并未消失，经济不平等正在增长。因此，为承认而斗争和为分配而斗争皆不可能被漠视。他们共同坦承，“我们两人都渴望建立资本主义社会的‘总体性理论’”。
西方两位著名的批判理论家，美国人南茜·弗雷泽和德国人阿克塞尔·霍耐特以再分配和承认为题，展开了一场精彩的政治哲学对话。在这场对话中，论辩双方共同致力于检验再分配与承认之间的关系。
目录 中文版序言／1
译者前言／1
致谢／1
导言：再分配，还是承认?南茜·弗雷泽和阿克塞尔·霍耐特／1
第一章 身份政治时代的社会正义：再分配、承认和参与南茜·弗雷泽／5
一、再分配还是承认?对被切割的正义的一个批判／7
二、整合再分配和承认：道德哲学的问题／21
三、社会-理论问题：论资本主义社会的阶级和身份／38
四、政治-理论问题：将民主正义制度化／s5
五、对危机反思的总结：后福特主义、后共产主义和全球化／70
第二章 作为承认的再分配：对南茜·弗雷泽的回应阿克塞尔·霍耐特／84
一、论社会不公正体验的现象学／87
二、资本主义的承认秩序和分配斗争／103
三、承认和社会正义／122
第三章 超越所有被扭曲的承认：对阿克塞尔·霍耐特的回答南茜·弗雷泽／150
一、论经验在批判理论中的地位：反对政治社会学简化到道德心理学／153
二、论社会理论的文化转折：反对将资本主义社会简化到它的承认秩序／160
三、论自由的平等：反对将正义简化成原初身份的伦理学／170
第四章 承认的观点：对反驳的反驳阿克塞尔·霍耐特／181
一、批判社会理论和内在超越性／182
二、资本主义和文化：社会整合、制度整合和观点的多元主义／189
三、历史和规范性：论道义论的各种界限／196
……
序言 对我来说，今日西方批判理论丛书（《再分配，还是承认——一个政治哲学对话》、《正义的尺度》、《正义的中断：对“后社会主义”状况的批判性反思》、《伤害+侮辱》）中文版的面世有特殊的意义，它延伸出两个炽热的希望。首先，在学术层面上，我希望促进中美学界就如何在后冷战时期复兴批判理论形成对话。第二，在个人层面上，我希望我以另外的方式继续延续我的家族长期以来与中国的联系。让我从这第二个希望说起。
1945年，正是在广岛和长崎之后，一个年轻的美国物理学家面临了一场道德危机。几年前，当她还是一个研究生的时候，她曾追随她的导师恩里科?费米，到新墨西哥州洛斯阿拉莫斯，去为极端机密的“曼哈顿工程”工作。在加入这个发展原子弹的团队时，像许多一起参与的科学家一样，她曾设想，工程的目标是威胁希特勒并打败纳粹。当原子弹事实上被施放在平民身上时，是在那场战争已经有效地获胜之后，年轻的物理学家崩溃了。她抛弃了科学和一个倒退成反共偏执狂的国家，启程投奔了她在中国的兄长，著名的新闻记者和作家威廉?希顿（William Hinton，中文名字是寒丁。——译者）。
文摘 1.一个虚假对立面的剖析
作为民间范式，再分配和承认常常与特殊的社会运动相联系。因而，再分配政治一般与阶级政治相等同，而承认政治则被同化于“身份政治”，依次与关于性别、性、民族、种族和“人种”上的斗争相等同。然而，如我们将看到的，这些共同联系是误导的。首先，他们把在女性主义、反异性恋主义、反种族主义运动中承认取向的趋势视为完整的故事，描述为各种看不见的另类趋势，致力于将传统的阶级运动所忽略的经济不公平的性别特征、“种族”特征和性特征的形式公正化。其次，他们遮蔽阶级斗争的承认取向，这些斗争从来不仅仅以财富再分配为目标。最后，承认政治和身份政治的等同，简化了我们将看到的事实上是对一个单一模式的各种不同类型承认诉求、即对群体特征肯定的诉求的多元化。
因此，在下文中，我将悬置这些共同联系。取代用阶级政治和身份政治对再分配和承认的各自矫正，我将每一民间范式看作是对社会正义的一种独特表达，这大体上能应用于任何一种社会运动的情形。
这样看来，再分配的范式不但能够包含阶级中心的政治倾向，例如新政自由主义（New Deal liberalism）、社会民主主义和社会主义，而且能够包括寻求矫正性别和人种-种族不公正的社会经济转型和改革的那些女性主义和反种族主义的形式。因此，它比常规意义上的阶级政治更宽泛。同样地，承认的范式不但能包含以重新评价被不公正地贬低的身份为目标的运动，例如文化女性主义、黑人文化民族主义和同性恋身份政治，而且包括各种拒绝传统身份政治的“基础主义”的解构趋势，例如同性恋政治、批判的“种族”政治和解构的女性主义。它比常规意义上的身份政治更宽泛。
这样理解，再分配和承认的民间范式可在四个关键方面进行比较。首先，两个范式呈现出不同的不公正概念。再分配的范式把重心集中在它定义的社会经济的不公正并呈现出它植根于社会经济结构。这样的例子包括剥削（让一个人所得的劳动成果适合于其他人的利益），经济边缘化（被限定于令人不快的收入低下的劳动或完全被拒绝进入产生收入的劳动）和剥夺（被拒绝适当的物质生活标准）。相反，承认的范式对准它理解为文化的不公正，这种不公正被认为是植根于表述、解释和沟通的社会模式中。这样的例子包括文化支配（被从属于与另一文化联系和区别并与这一文化自身异化及／或敌对的解释和沟通的模式）；不承认（被导致看不见人们自己文化的权威的表述、沟通和解释的实践）和蔑视（在立体的公共文化表述及／或
……
