基本信息·出版社：百花文艺出版社 ·页码：258 页 ·出版日期：2009年07月 ·ISBN：753065277X/9787530652770 ·条形码：9787530652770 ·版本：第1版 · ...
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乡关回望(中原农耕笔记) |
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乡关回望(中原农耕笔记) |
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基本信息·出版社：百花文艺出版社
·页码：258 页
·出版日期：2009年07月
·ISBN：753065277X/9787530652770
·条形码：9787530652770
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：中国地域文化散文系列
内容简介 《乡关回望(中原农耕笔记)》讲述了：我的主要意思是怕昔日那些散存农家的农器、农具渐渐朽灭。其实是很容易朽灭的，庄稼人意识不到那些东西已日益稀少，而且越来越少。物以稀为贵，随着时间推移，没了使用价值，还有历史价值，甚至文物价值；一旦不再使用，要不多久就没了。而收藏家不可能去一一收藏，一来太占地方，二来草筐草篓木犁木耙之类不是古玩字画，短时间升值空间很小。念及此，我才扯上旅游。这年头，谁愿做赔钱的事？
那篇文章发表后，想不到真的有人响应，或来信，或打电话，或登门找我商量如何操作。吾道不孤，很是高兴。
作者简介 周同宾，河南杜旗人。现居河南南阳。当代散文家。出版散文集多种及《周同宾散文》（四卷）。曾获首届鲁迅文学奖，河南省人民政府颁发的第二、三、四届优秀文艺成果奖。
媒体推荐 我是这么认为：周同宾或许可以说不是才华横溢的人，文思亦不滔滔。字句也不灼灼，但他并不强迫自己，并不着意浓妆艳抹。他的散文，不靠所谓的语言伪装，在很盛行的一种洋装潢化中，他本质本分本色，文章就有了憨憨之情，可爱之处。
——贾平凹（著名作家）
要读懂中国，必须首先读懂中国农民。周同宾先生以文学去读中国农民这部大书，并且倾注了他一生的心血，这是我读后的第一印象。
——杨平治（著名文学评论家）
像他这样全方位、大容量的以散文为载体，描写一个地域的农民，反映农民的生存状况、行为方式、语言特点、风俗习惯和思维模式，展现他们的真实生活的作家和作品，在中国当代散文史上，确实不多见。
——王劲松（著名文学评论家）
编辑推荐 《乡关回望(中原农耕笔记)》历史的乡野、土地梦、读《农政全书》、乡关回望、梦中的童年、神曲、乡井、新石器时代、陶、骡马、牛驴及其他、牛的咏叹、乡村的树、魂牵梦绕地方戏、歌谣的黑土地、豆、故乡三镇、故里三丑、舞龙人记、阉牛人记、阉猪人记、乡野奇人、货郎担儿、剃头挑儿、龙王庙庙会、喜宴、父亲的春天、老屋、那些天，吃饭不要钱……。
目录 自序
历史的乡野
土地梦
读《农政全书》
乡关回望
梦中的童年
神曲
乡井
新石器时代
陶
骡马、牛驴及其他
牛的咏叹
乡村的树
魂牵梦绕地方戏
歌谣的黑土地
豆
故乡三镇
故里三丑
舞龙人记
阉牛人记
阉猪人记
乡野奇人
货郎担儿
剃头挑儿
龙王庙庙会
喜宴
父亲的春天
老屋
那些天，吃饭不要钱……
附：致王剑冰信
还乡杂碎
10月16日下乡
留一份农耕文明标本
后记
……
序言 多年前，我曾写过一篇《留一份农耕文明标本》，吁请有识之士让一个小村倒退到一百年前，恢复地道的农耕时代的一切景观，不让有现代工业文明的丝毫浸染，把已经所剩不多的传统农业使用的品类纷繁的器具，一一搜集起来，陈列展示。甚至还可以安排若干农民，穿戴古时衣着，定时生活、劳作其中。这样做，不仅可为农耕文明保存一份较为完整的标本，更能打造出一处别具特色的旅游景点，还可为拍摄反映旧时代农村生活的电影、电视剧提供外景和道具。我的主要意思是怕昔日那些散存农家的农器、农具渐渐朽灭。其实是很容易朽灭的，庄稼人意识不到那些东西已日益稀少，而且越来越少。物以稀为贵，随着时间推移，没了使用价值，还有历史价值，甚至文物价值；一旦不再使用，要不多久就没了。而收藏家不可能去一一收藏，一来太占地方，二来草筐草篓木犁木耙之类不是古玩字画，短时间升值空间很小。念及此，我才扯上旅游。这年头，谁愿做赔钱的事？
那篇文章发表后，想不到真的有人响应，或来信，或打电话，或登门找我商量如何操作。吾道不孤，很是高兴。
文摘 插图：
历史的乡野
三
我小时候，家里有个没了嘴的瓦壶，里边装一百多个铜钱，有大有小，有的已残缺，有的薄得将朽。都绿锈斑驳，渍了泥土。我常抓出来玩，在地上摆成行，摆一座有四个城门的城，或一条通向天边的路；也重叠成摞，有一次一下子摞十几个还不倒，很是高兴。还曾在地上纵横各划十道线，和小伙伴们用铜钱玩“狼背猪”。大钱当狼，小钱当猪（都没有见过狼，以为它一定比猪大，不然怎能把猪背走）。据说狼腰硬，不会拐陡弯，就只能直走，猪倒可以随意跑。到最后，要么狼把猪背了，要么猪把狼拱到死角，就有了输赢。对输者的惩罚是，赢者勾着食指在输者的鼻梁上刮一下。
我对那半壶铜钱十分熟悉，每一个都摸过多次，看过多遍。上学后，才认出铜钱上的字，记得有“绍兴通宝”、“洪武通宝”、“乾隆通宝”、“光绪通宝”等等，有一个“嘉靖通宝”，背面有“五钱”字样，有一个“咸丰通宝”背面有“当百”字样。
父亲的旱烟布袋上，缀两个又大又重的“康熙通宝”，据说是罗汉钱，铸造时熔化进一尊金罗汉，怪不得特别黄亮。邻家五爷的旱烟杆忒长，点火时须伸直胳膊才够着烟锅。平时，总把烟袋杆从脑后的领口插到背上，走起路烟布袋就在脊梁上摆动，系烟布袋的丝绳儿上，穿一个更大
的铜钱，在日头下闪闪发光，上面的字是“大元国宝”。
庄稼人家家都有钱，那钱却不能花。父亲看着我把铜钱抓到地上，放了一堆，曾感叹说：“这钱要还当钱，能买几斤肉哩。”可惜算不得钱，只能当孩子们的玩具，拴大人们的烟布袋上作装饰品，和钥匙穿一起避免钥匙丢失，或者绑上红线，挂在生辰八字不佳惟恐不能成人的娃娃胸前，椐说可以压灾。
后记 书稿归拢毕。长出一口气，总算完工了。不料，又想起了一些话，与这本书有些关联的话。不吐不快，在这儿说说。不展开说；展开说，这本书的尾巴就太长了，不相称。
一、关于散文。我认为散文就是诉说。想啥，说啥，心里有啥，说啥。因为人人都会诉说，所以都会写散文（乡下文盲老太太和邻人拉家常，鸡啦鸭啦，豆啦瓜啦；如果她会写，就能弄出“婆婆妈妈散文”）。这是自上世纪九十年代后散文繁荣（或曰泛滥）的基本缘由。诉说的效果如何，要看作者作文章的功夫。因为大多数人功夫不到家，所以好作品就少。即便有功夫，也不可能篇篇都好——这是另一个话题，不赘。
二、关于大散文。我认为散文不能分大小，也难分大小，只能分好赖（当然有大量不好不赖亦好亦赖中不溜儿的东西），孰优孰劣，读者一看便知。如果以篇幅论大小，就更荒谬，鲁迅的《野草》里，皆为短章，难道小？以题材论大小，也不成，钱钟书《写在人生边上》中诸篇，如《窗》、《说笑》、《吃饭》等等，取材都不重大，也小？也有人以境界、格调之类论说，却都论不周说不严（中国文论常用的境界、格调以及风骨、神韵、性灵之类的词儿原本就是模糊概念，没有周严界定的）。倡导大散文的初衷很好，那个“大”字却误导了作者、读者、编者。贾平凹提到大散文三字时，常常加上引号.可见他心中有数儿。
