龙图公案
基本信息·出版社：群众出版社 ·页码：312 页 ·出版日期：1999年07月 ·ISBN：7501419124 ·条形码：9787501419128 ·版本：第1版 ·装帧：精装 ·开本 ...
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基本信息·出版社：群众出版社
·页码：312 页
·出版日期：1999年07月
·ISBN：7501419124
·条形码：9787501419128
·版本：第1版
·装帧：精装
·开本：32开
内容简介 《龙图公案》，全称为《新镌绣像善本龙图公案），不题撰人，乾隆四十一年（1776）金阊书业堂刊，有江左陶烺元乃斌父题于虎丘之悟石轩《龙图公案序》。据此可知：此书刻刊于苏州。原书十卷百篇，半叶十行，行二十二字。有插图十幅（每整叶二幅）。
《龙图公案》全部篇章都有完整的故事。它们的情节结构因案情的不同而有异。凡财产、婚姻重大纠纷及凶杀人命案件，尤其是一些无头公案，情节结构一般都比较曲折复杂甚至奇巧，而凡敲诈、拐骗、偷窃、奸情等一般性案件，情节结构则比较简单、平直。然而这两类故事有共同的特点：它们多数都是疑窦丛生，颇为棘手的难决案件。而正是这类案件才突出了包公亦即清官的聪明才智。在这些故事中，许多当事人有的成了次要角色，包公则往往被推到了主要或关键的位置上。作品描写包公运用自己的智慧、经验和胆识，或根据生活常识，或探究人情物理，或苦思冥想事物的联系和因果关系，或微服私访调查取证，或巧设圈套赚罪犯人彀……等，使用一种或多种方法手段，将其他官员屈打成招的冤案，束手无策的多年积案，或自己面临的扑朔迷离、疑团重重的案件，一举审破，并作出公正的判决。受害者的冤屈得以平反昭雪，平民百姓人心大快，包公公正神明的形象也由此树立起来。当然，少量作品渲染描写包公夜断阴间，日断阳间，能驱鬼请神断案。这种对古人有吸引力的鬼神迷信断案的描写，在我们今人看来实在不足为训，这是应当指出的。
媒体推荐 序
龙图公案序
“眼底臭铜，毕竟万年遗臭；面前香火，怎如半夜焚香。”如此数语，真进贤冠公案，而又何有于龙图!夫龙图非有四手、四目也，乃今世遇无头没影事，必曰“待包龙图来”。童稚妇女亦知其名，不知龙图之为官也，亦不知龙图之为讳与号也。佥曰“龙图，龙图”。甚之列以阎罗，比以天师，万世而下其谓龙图为人平，为神乎!及阅《宋史》所载，谓其峭直刚毅，与人不苟合，无一毫妄取。平生无私书，故人亲党干谒，一切谢绝之。惟其无妄取，故一段灵慧之性，不为钱神迷昏；惟其无私书，故一生正直之气，不为分上压倒。宜当时京师为之语曰“关节不到，有阎罗包老”，以其笑比黄河清焉。当事者须略着些精神才好。若一味作马头上公堂帐了事，胸中既满者也之乎，眼里只有七黄八白，阶前三尺从事，案上片纸是凭，吾恐
屋角之雀鼠兴，而田中之虞芮顽也。抑吾夫子尝以片言折狱，赞仲由氏。予谓两造具陈，烦言迭起，不得其情，虽万言亦觉少；苟得其情，虽片言亦为多。《康诰》曰：“服念五六日，至于旬。”《吕刑》曰：“察辞于著，非从惟从。”曾子之告阳肤又曰：“如得其情，则哀矜勿
喜。”夫子又曰：“无情者不得尽其辞。”当思如何是得情，如何是不得。尽此处关头，莫要草草看过。倘处心未必青天白日，遇事漫云行云流水，吾不知于龙图以为何如?虽然，堂上堂下，远于万里，左右蔽之耳。滑吏舞文，积书弄法，吾未如之何也已矣。昔包公尝恶吏擅权，民有得重罪者求救于吏，吏曰：“汝当鞫问时，但哀求不已，我自有处。”临刑，民果哀呼不已。吏在旁喝道：“快领罪去，不得在此叫号!”包公恶其侵权，竟与以轻罪而去。夫以包公之明，不免为衙蠹权如此。乃今之拟招，多是衙人用事，吾不知弊将安极也。又况操刀而割者，未必龙图乎！愿为民父母者，请焚香读《龙图公案》一过。龙图其真龙也，其真神人也，具知在生为龙图，在阴为阎罗。自是实话，非诞，非诞。
江左陶烺元乃斌父题于虎丘之悟石轩。
编辑推荐 公案小说是我国古典小说里一个特立独行的门类，它发展到今天，就成为侦探小说。这套古代公案丛书，专门推出明代的公案小说，每本书的各篇故事独自成一章，完整地讲述一个故事。 整本书反映的生活面广阔，英雄人物层出不穷，为公案小说赢得了不少读者。
目录 龙图公案序
卷之一
阿弥陀佛讲和
观音菩萨托梦
嚼舌吐血
咬舌扣喉
……
文摘 书摘
过了月余，丁日中来寺寻访性慧，邓氏认得是夫声音，挺身先出，性慧即赶出来。日中方与邓氏作揖，邓氏哭道：“官人不认得我了？我被性慧拐骗在此，日夜望你来救我。”日中大怒，扭住性慧便打。被性慧呼集众僧，将日中锁住，取出刀来将杀之。邓氏来夺刀道：“可先杀我，然后杀我夫。”性慧乃藏起刀，强扯邓氏人房吊住，再出来要杀日中。日中道：“我妻被你拐，夫又被你杀，我到阴司也不肯放你！若要杀，可与我夫妻相见，作一处死罢。”性慧道：“你死，则邓氏无所望，便终身是我妻，安肯与你同死？”日中道：“然则全我身体，容我自死罢。”性慧道：“我且积些阴功。方丈后有一大钟，将你盖在钟下，与你自死罢。”遂将日中盖人钟下。邓氏日夜啼哭，拜祷观音菩萨，愿有人来救他丈夫。过了三日，适值包公巡行其地，夜梦观音引至安福寺方丈中，见钟下覆一黑龙。初亦不以为意，至第二三夜，连梦此事，心始疑异。乃命轿径往安福寺中，试看何如。到得方丈坐定，果见方丈后有一大钟，即令手下扛开来看。只见一人饿得将死，但气未绝。包公知是被人所囚，即令以粥汤渐渐灌下，一饭时少苏。乃道：“僧性慧既拐我妻削发为僧，又将我盖在钟下。”包公遂将性慧拿下。但四处搜觅，并无妇人。包公再命严搜，乃于复壁中有铺地木板，公差揭起木板，有梯人地。从梯下去，乃是地楼，点灯明亮，一少年和尚在坐，公差叫他上来，拿见包公。此和尚即是邓氏。见夫已放出，性慧已锁住，邓氏乃从头叙真拐骗情节，害夫根由。性慧不能抵辩，只磕头道：“死罪甘受，愿赦责打。”包公随即判道：
“审得淫僧性慧，稔恶贯盈。与生员丁日中交游，常以酒食征逐。见其妻邓氏美丽，不觉巧计横生，编其入寺看一夫，强行淫玷，劫其披缁削发，混作僧徒。虽抑郁而何言，将待机而图报。偶日中之来寺，幸邓氏之闻声。相见泣诉，未尽衷肠之话；群僧拘执，欲行刃杀之凶。恳求身体之全，得盖大钟之下。乃感黑龙之被盖，梦入三更；因至方丈而开钟，饿经五日。丁日中从危得活，后必亨通；邓氏求死得生，终当完聚。性慧拐人妻，坑人命，合袅首以何疑；群僧党一恶，害一生，皆充军于远卫。”
判讫将性慧斩首示众。其助恶众僧，皆发充军。包公又责邓氏道：“你当日被拐，便当一死，则身洁名荣，亦不累夫有钟盖之难。若非我感观音托梦而来，汝夫却不为你而饿死乎？”邓氏道：“我先未死者，以不得见夫，未报此僧之仇，将图见夫而死。今夫已救出，僧已就诛，妾身既辱，不可为人，固当
……
