文人维特根斯坦

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		文人维特根斯坦
		文人维特根斯坦

基本信息·出版社：吉林出版集团有限责任公司
·页码：486 页
·出版日期：2008年12月
·ISBN：7807628960/9787807628965
·条形码：9787807628965
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文

内容简介 《文人维特根斯坦》适时出现，它是一本范围广泛的论文集，收录的文章均围绕维特根斯坦的哲学与文学理论和文学哲学展开。它还一并带来了哲学家和文学家的领军人物的著作，第一次全面论述了"维特根斯坦式"的批评——讨论包括约瑟夫·康拉德的《黑暗的心》，威廉·福克纳的《喧嚣与躁动》，弗里德里希·荷尔德林的诗歌学，以及弗吉尼亚·吴尔夫和瑞勒·玛丽·里尔克的著作节选。尽管维特根斯坦对于文学说得相对较少，但是人们逐渐认识到他的著作与写作尤其是小说和诗的关联。从浪漫主义和现代主义到解构，《文人维特根斯坦》把维特根斯坦带到了文学研究的当前工作中——哲学与文学的关系、诗化语言的本性、虚构话语（fictional discourse）的逻辑和语义学以及文学与伦理学、语言哲学和认识论的关系。在运用维特根斯坦哲学中，我们获得了令人兴奋的洞见，来看待下列紧迫的问题：文学能告诉我们有关现实世界的什么东西？哲学能怎样解释我们阅读文学文本的实践？文学和道德哲学之间是什么关系？
作者简介 约翰·吉布森（John Gibson）美国坦普尔（Temple）大学哲学客座助理教授。研究领域包括文学哲学、美学及心灵与语言哲学。著有《虚构与编织生活》（Fiction and the Weave of Life）。
沃尔夫冈·休默（Wolfgang Huemer）德国爱尔福特{Erfurt）大学哲学助理教授。研究兴趣首先是维特根斯坦和文学哲学，其次主要集中在心灵哲学、认识论和早期现象学。著有《知觉的构造分析现象学之研究》（The Constitution of Consciousness：A Study in Analytic Phenomenology），与Marc-Oliver Schuster合编有《书写奥地利人的传统：哲学与文学问的多重关系》（Writing the Austrian Traditions：Relations between Philosophy and Literature）
媒体推荐 “我认为我的话表明了我对哲学的态度：哲学真正只应该作为诗来写作。”
　　——维特根斯坦《文化与价值》
编辑推荐 《文人维特根斯坦》对于维特根斯坦研究是一个意义重大的拓展，毫无疑问，适合所有对文学和哲学研究感兴趣的人阅读。
目录
作者简介
译者简介
鸣谢
导论：维特根斯坦.语言与文学哲学

第一篇 作为一种文学的哲学/作为一种哲学的文学
《<哲学研究>的日常美学》注解
1.《哲学研究》的日常美学
2.“相同者至少不是相同的吗？”：维特根斯坦与诗的可翻译性问题
3.维特根斯坦的“不完美的花园”：作为诗的哲学之迷宫和梯子
4.躁动与达致安宁：维特根斯坦的《哲学研究》的写作及方法
5.众多想象的世界与单一真实者：柏拉图、维特根斯坦与模仿
6.为人生而阅读

第二篇 追随维特根斯坦而阅读
“关于道德哲学言不尽意的故事”之引语
7.关于道德哲学言不尽意的故事
8.“符号的生命”——维特根斯坦论读诗
9.维特根斯坦反对诠释：“文本的意义并不止于它的事实类型”
10.关于“文本的每一种解读就是诠释”格言的某些评论

第三篇 文学与自我和意义的边界
11.扭转我们考察的方向：维特根斯坦的考察和荷尔德林的诗歌学
12.自传体的意识：维特根斯坦、私人经验、“内在图像”
13.独白和对话：维特根斯坦.《黑暗的心》和语言怀疑论
14.维特根斯坦和福克纳的班吉：反思和紊乱

第四篇 虚构和《逻辑哲学论》
15.事实和虚构：反思《逻辑哲学论》
16.维特根斯坦的《逻辑哲学论》和虚构的逻辑

第五篇 拓展视野
17.在美学与艺术哲学中应用维特根斯坦“方法”的黯淡前景
中英文对照表
译后记
……
文摘 我相信，大家都听说过维特根斯坦是一个具有非凡能力的作者。也许是因为对于彼时彼地的哲学家来说，这种能力实在不同寻常。但是，为何我们一次又一次提及这个话题呢？显然，这种重复表达了一种不确定性，那就是维特根斯坦的写作对于他的哲学研究是否是必要的，或者说在哪种程度上说，写作与哲学研究是否是一致的。如果你认为哲学的工作是论证，就会很容易忽略写作，也许把写作当作当代职业哲学的一种装饰物，因此不需要任何哲学的解释。但是如果你不能动摇这个直觉或幻想：写作不仅仅是装饰的问题（不是说写作本身是清楚的），而且如果你不希望否认定论证或类似的事情是哲学的内在要求，那么你将很难忽略对写作的哲学解释。
我知道，《哲学研究》的日常美学一经承认，就没有哪个已知的美学理论有助于理解《哲学研究》的文学性——我的意思是它的哲学目标中文学的地位——并且没有任何工作可以强到能不借助《哲学研究》本身而理解其哲学目标。这是否意味着我要在《哲学研究》中寻找一种美学呢？我更愿意说，我不是寻找关于该文本的美学，因为这已偏离了《哲学研究》的中心工作。我是想加入我的文章《正在减缓的衰弱》（Declining Decline）中的观点，在这篇文章中，我追寻的不是《哲学研究》那陌生的道德情结或宗教情结，而是发现该著作的道德工作与其哲学工作是不可分离的。这有点像道德工作为了哲学工作，或者再次深入哲学工作中。（如同爱默生（Emerson）在《论自助》中所说的：“性格的教育作用远在人们的意志之上。人们总以为他们仅仅通过外部行为来传达他们的善与恶，殊不知善或恶每时每刻都在散发着一种气息。”）
我还有一些超出一般美学的观点。那就是，《哲学研究》把它的工作或它工作采取的形式描述为综观式的表现方式（perspicuous presentation）（§122），这已很清楚地陈述了维特根斯坦写这本书的目的。而且该书宣称，它的工作是“把语词从形而上学的用法带回到日常的用法”（§116），哲学特殊的承诺不但通过语词的日常用法判断哲学，并且把哲学本身的信誉放置在处理日常语词之手。但我们也知道维特根斯坦反复要求的综观的观念（idea of perspicuous）内在于形式证明的操作中，在《哲学研究》的第一节他就明白地表达了这个观点。那么，他使用这个观点是不是想澄清一个理念，并相信他不能期望一本著作的每句话都是由日常语言构成呢？其实不然，他在下一段中继续坚持：“综观式表现这个概念对我们有根本性的意义。它标示着我们的表达
……
后记 承蒙严搏非先生和张志林先生之厚爱，问学之路承下《文人维特根斯坦》的翻译工作，感谢上海三辉咨询有限公司和二位先生提供历练之机，同时也甚感学识所限，内心惶惶。故翻译过程中，各位译者在师长和学友的帮助下，全力以对。然翻译生涯，译者才疏，定有诸多错漏之处，还望诸君批评和指正。
书中翻译内容的分工如下：导论，袁继红译；第一编第3、4、6篇：夏代云译；第1、2、5篇；袁继红译；第二编、第五编，周燕译；第三编、第四编，闫坤如译。另外袁继红负责书后索引及全书的统稿工作。
校订有中山大学的张志林老师、张贤勇老师

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