基本信息·出版社：山东人民出版社 ·页码：160 页 ·出版日期：2003年07月 ·ISBN：7209034331 ·条形码：9787209034333 ·版本：第1版 ·装帧：平装 · ...
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法学家茶座(第5辑) |
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法学家茶座(第5辑) |
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基本信息·出版社：山东人民出版社
·页码：160 页
·出版日期：2003年07月
·ISBN：7209034331
·条形码：9787209034333
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：32开 Pages Per Sheet
内容简介 《法学家茶座》虽然推出的时间不算太长，但是已经在国内产生了相当的影响，可以说是“叫好又叫座”。这其中，既离不开众多作者的大力支持，更离不开广大读者的一片厚爱。《茶座》推出后，编辑部经常收到热心读者的来信，很多读者朋友给予《茶座》很高的评价，还有一些读者朋友向我们提出了意见和建议。对于所有这些支持和关注《茶座》的朋友，我们始终心存感激：无论是您的鼓励还是鞭策，无论是您的意见还是建议，都将成为我们进一步办好《茶座》的巨大动力。
《社会学家茶座》是一本以社会学知识分子为读者对象的学术论文著作。以刊载论文为主，内容包罗万象。汇集何家弘、梁治平、刘桂明、张明楷、孙笑侠、陈兴良、信春鹰等等一大批名流学者的美文佳作。他们将所思所感述逐笔端，奉献给广大读者。
本书内容丰富精彩，具有较高的知识性及可读性，是您极佳的学术读物。
媒体推荐 卷首语
茶乘与法缘
我最近读到一本书，名为《茶乘》。开始我不解书名之意，待看了内容，才略有所悟。按作者丁文先生所言，“茶乘”一词是由佛教的“大乘”演化而来，其意有三：第一，茶艺面向大众，十分普及；第二，茶道包含了宗教文化的内涵；第三，茶道以儒、道、佛三教为皈依，犹如心灵的宗教。笔者虽不信奉佛教，但对其中的哲理还是颇感兴趣的。佛教称解释教义深浅的等级为“乘”，取乘车运载之意。“大乘佛教”高于“小乘佛教”，他指能够开启一切智(包括佛智、自然智、无师智)并穷尽未来众生化益之教法。
其实，法治也是一种心灵的追求，一种无神的信仰。倘若一国之人信奉法律能够像信奉宗教那么虔诚，则法治必为该国之大成。因此，法治的精神也需要灵魂的皈依，也需要在社会中传播与弘扬，而法学则应发挥在社会中“乘运”法治精神的功能。笔者无意划分“大乘法学”与“小乘法学”，但真正面向大众并能使众生皈依法治的著作才堪称“上乘”。
据说，研习佛教，既需要执著和勤奋，也需要悟性和缘分，而且对于成就者来说后者更为重要。笔者以为，研习法学其实也需要悟性和缘分。曾经有人以为，我在很年轻的时候就对法律产生了兴趣并立志做一名法学家，然后不懈努力而终有今天的成就。其实，我年轻时确曾有
过很多梦想，包括当将军、当足球健将、当诗人作家等，但是从来没有想过当法学家，因为我那时尚不知法学为何物。后来为姻缘而考取大学，更以随意的心态选择了法学。今日看来，这只能算是一种缘分。在今日的法学家中，恐怕很多人都是因为这样或那样的缘分才跨进法学的大门。在此，我想郑重其事地向一切与法有缘者发出倡议；
既然我辈与法结缘，那就要以法缘的名义，携手并肩、齐心合力，将中国的法治进行到底!
何家弘
于北京世纪城痴醒斋
编辑推荐 《法学家茶座》虽然推出的时间不算太长，但是已经在国内产生了相当的影响，可以说是“叫好又叫座”。这其中，既离不开众多作者的大力支持，更离不开广大读者的一片厚爱。《茶座》推出后，编辑部经常收到热心读者的来信，很多读者朋友给予《茶座》很高的评价，还有一些读者朋友向我们提出了意见和建议。对于所有这些支持和关注《茶座》的朋友，我们始终心存感激：无论是您的鼓励还是鞭策，无论是您的意见还是建议，都将成为我们进一步办好《茶座》的巨大动力。
《社会学家茶座》是一本以社会学知识分子为读者对象的学术论文著作。以刊载论文为主，内容包罗万象。汇集何家弘、梁治平、刘桂明、张明楷、孙笑侠、陈兴良、信春鹰等等一大批名流学者的美文佳作。他们将所思所感述逐笔端，奉献给广大读者。
本书内容丰富精彩，具有较高的知识性及可读性，是您极佳的学术读物。
目录 [卷首语]何家弘 茶乘与法缘
[法治漫谈]陈兴良 何以止“腐”
张明楷 置贿赂者于囚徒困境
陈卫东 重提“权利的缺陷”
刘武俊 审视司法与传媒的冲突
杨 涛 民众声音与专家话语的一次博弈
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文摘 书摘
这是两个看上去差不多的命题：天地是自然的基本形态，良心是人的特有属性。但如果说起来或者听上去，却往往是两种滋味：央视赵忠祥大叔说到人与自然时充满了祥和与温情，娓娓道来，绕梁三日；可要是谁把话说到了天地良心这份上，恐怕和指日为誓相去不远了，甚或有悲愤绝望之情。古人曾说过，人痛极之时往往喊娘，悲极之时则往往呼天，像屈原的《天问》、宋人的“天意从来高难问，况人情易老悲难诉”均可归于此列，据说土匪出身的张作霖当年被日本人逼急了时，也曾手书“天地良心”，竟成绝笔。
说到人与自然，就从“茶座”上的茶说起吧。前年我在红山军马场(已被辟为旅游区)喝过一种金莲花茶，甜酸苦涩难解个中味，场长说起此茶时满脸也是这个味儿：此花曾是此地的一景，盛开时节遍地金黄，看一眼也让人如饮甘醪；以前人们偶以此花为茶，多少带点趋风附雅之意，现在采花竟成了产业，场里许多职工成了卖花姑娘，单听这称呼就够让人辛酸的；更要命的是眼下金莲花正遭灭顶之灾，这花让人祸害得竟也像舟山的黄花鱼那样早熟且个体小型化，瑟瑟地躲在篙草下不敢见人，你说它活得苦不苦。游客们或是香车靓女，或是玉女金童，无不衣冠鲜亮、意气勃发，不管是淑女鬓上还是壮士怀中，有了此花装点，更是万种风情，倒是不采花者却有一种莫名的羞涩。
《镜花缘》中称嗜茶成癖者腹中会长出一种称为“荼”的怪物，其状如癞蛤蟆。说到癞蛤蟆我又想起最近看的一本闲书——金受申老先生写的《老北京生活》。旧时北京有一种采蟾酥的行当，应当是穷苦人的生计。癞蛤蟆耳后有两个腺体，刮破腺体流出的分泌物即蟾酥。这活计可比采金莲花难受得多，采蟾酥者于污泥浊水中千辛万苦捉到癞蛤蟆，但如果他发现其中一个腺体已被人采过，绝不再采另一个腺体，虽然他的工作效率可能降低一倍，但癞蛤蟆因此得活。癞蛤蟆受刮酥之苦，权算是对人类这个万物之长做奉献吧，然而比起金莲花来癞蛤蟆要幸运得多，至今仍蟾丁兴旺。倒是近闻南方某地突然兴起吃癞蛤蟆，好在北京还没有跟着学，此是后话，暂且按下不表。
当今世界要说环境保护，三岁小儿也能朗朗上口，人与自然的原理、定律、制度、规则，洋洋洒洒，不一而足，但谁能为我解释金莲花现象和癞蛤蟆现象?因这两种东西都是地上之物，悲天悯物，且试发几个“地问”。
一问，地兮，缘何利益机制失灵?尝阅涉及生存利益的环境保护最困难，经营利益次之，奢侈利益最有利于环境保护。例
……
