大话六祖坛经

2010-02-10

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大话六祖坛经

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基本信息·出版社：齐鲁书社
·页码：205 页
·出版日期：2005年10月
·ISBN：7533315324
·条形码：9787533315320
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16开 Pages Per Sheet

内容简介 风动、幡动、仁者心动的钢案，研究佛学的人是很清楚的，这一语出六祖慧能之口。六祖慧能由弘忍大师亲传，再在山中修行了15年，后在世间广授佛法，再由其弟子法海记录其言，集结成《坛经》内容。本书用“大话”的形式，并配以生动有趣的插图来述说《六祖法宝坛经》的深奥哲理，文字流畅，表意准确，是读者了解中国禅宗文化的一个很好读本。本书对那些想领悟“自心之实”的读者有很好的启示意义，能充分开发你的智慧，提升个人修养水平。
我们用“大话”的形式，述说《六祖法宝坛经》的深奥哲理，目的在于：第一，以通俗易懂的方式，向读者介绍中国传统文化。在中国传统文化中，禅宗文化是非常重要的。《坛经》又是禅宗文化的代表之作，所以，要想了解中国传统文化，就必须要了解《坛经》。第二，借助于《坛经》之缘，让读者如实地体证自收。在中国传统文化中，体证自心，回归自心，是中国传统文化的一个非常重要的价值取向。《坛经》“直指人心，令人悟本”，因此，要想如实地体认自心，充分地开发智慧，就很有必要了解一下《坛经》。
作者简介 苏树华，男，1961年10月生，山东省梁山县人，南昌大学哲学系教授，南昌大学江右哲学研究中心研究员，哲学博士，师从赖永海先生，主要研究中国佛学，发表学术论文20多篇，著有《中国宗教与人生修养》、《释禅波罗蜜次第法门大义今释》《大话佛家智慧》、《大话六祖坛经》。
编辑推荐 风动、幡动、仁者心动的钢案，研究佛学的人是很清楚的，这一语出六祖慧能之口。六祖慧能由弘忍大师亲传，再在山中修行了15年，后在世间广授佛法，再由其弟子法海记录其言，集结成《坛经》内容。
本书用“大话”的形式，并配以生动有趣的插图来述说《六祖法宝坛经》的深奥哲理，文字流畅，表意准确，是读者了解中国禅宗文化的一个很好读本。本书对那些想领悟“自心之实”的读者有很好的启示意义，能充分开发你的智慧，提升个人修养水平。
目录
前言

行由品第一
但用此心，直了成佛
不识字的开悟者
慧能的“愿”与“见地”
……
文摘书摘
原文：
时，大师至宝林，韶州韦刺史琚与官僚入山，请师出，于城中大梵寺讲
堂，为众开缘说法。师升座次，刺史官僚三十余人，儒宗学士三十余人，僧
尼道俗一千余人，同时作礼，愿闻法要。大师告众曰：“善知识，菩提自性
，本来清净。但用此心，直了成佛。”
译文：
当时，六祖慧能来到南华山宝林寺，韶州府的刺史韦琚和他的部属一起
进山，将六祖慧能请到城里的大梵寺讲堂，为大众开示佛法。六祖慧能就座
之后，韦刺史及其部属有三十多人，儒门博学之士有三十多人，出家的未出
家的男众与女众共一千多人，同时向六祖慧能行礼，希望听六祖慧能讲佛法
要义。六祖慧能对大众说：“菩提自性，本来就是清净无染的，只要运用这
个本来清净的心，就可以直截了当地成就佛道。”
大话：
但用此心，直了成佛
“菩提”是印度语，在汉语中就是“觉悟”的意思，也有人把它理解为
“道”。其实，在这里“菩提”就是“自性”，“自性”也就是“菩提”。
“菩提自性，本来清净”，就是说，人人都有的菩提自性，它本来就是“清
净”的，它不会因为一个人的修行而清净，也不会因为一个人的不修行而受
到污染。这个“本来清净”的“菩提自性”，它到底是什么？为了说明这个
问题，就必须谈一谈佛教中尤其禅宗常提到的“明心见性”。
“明心见性”所说的“心”，并不是指人们的“肉团心”，而是指人们
面对客观事物所产生出来的“反映”。在佛经中，把这种“反映”称之为“
六尘缘影”，意思是说，人们本来没有心——思想和念头，但是，由于外界
有色、声、香、味、触、法等境，所以，才领略到它们的形象，产生了关于
它们的认识，并且给它们安立了不同的名称，甚至产生出对它们的喜爱与厌
恶、攫取与舍弃等态度。由此可见，这个“心”，是内根与外尘“缘合而生
”的。所以，佛经上说“集起为心”。
“心”，既然是这样的，那么，“性”又是什么呢？佛教认为，“性”
，是“心”的本原，是能够生起“心”的那个东西。假如没有“性”，人们
面对外界，就不会生出“心”来，人们之所以能够对境生心，全赖“性”的
作用。在佛教看来，人们的这个“性”，它不是一个有形相的东西，眼睛看
不到它，耳朵听不到它，意识也思不到它，但是，它并不是不存在。为了好
理解，让我们以电能、电
……

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