百年美文:谈艺卷(套装上中下册)
基本信息·出版社：百花文艺出版社 ·页码：672 页 ·出版日期：2009年08月 ·ISBN：7530652680/9787530652688 ·条形码：9787530652688 ·版本：第1版 · ...
| 商家名称 |
信用等级 |
购买信息 |
订购本书 |
|
|
 |
百年美文:谈艺卷(套装上中下册) |
 |
|
|
百年美文:谈艺卷(套装上中下册) |
|
基本信息·出版社：百花文艺出版社
·页码：672 页
·出版日期：2009年08月
·ISBN：7530652680/9787530652688
·条形码：9787530652688
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·套装数量：3
内容简介 《百年美文:谈艺卷(套装上中下册)》内容简介：上一世纪的百年中，特别是“五四”新文化运动以来，确如鲁迅所说，中国文坛上“散文小品的成功，几乎在小说戏曲和诗歌之上”。个中原因，不难揣摩。我国有悠久的散文写作传统，所谓经、史、子、集，其中都有极为优秀的散文，为世界上任何国家所无法攀比。
编辑推荐 《百年美文:谈艺卷(套装上中下册)》由百花文艺出版社出版。
目录 上
魏学峰 卷首语／001
黄宾虹 论中国艺术之将来／001
蔡元培 美术的进化／006
陈师曾 文人画之价值／010
于右任 标准草书(自序)／016
鲁迅 漫谈“漫画”／020
鲁迅 略论梅兰芳及其他(上)／022
杨钧 论画中家数／024
郭沫若 竹阴读画／026
许地山 中国美术家的责任／032
许地山 创作的三宝和鉴赏的四依／038
梅兰芳 看戏观摩转益多师／04l
梅兰芳 学画／047
郑逸梅 砚与石／056
郑逸梅 漫谈肖像画／063
林语堂 中国书法／068
林语堂 论曲线／075
徐悲鸿 中国艺术的没落与复兴／077
徐悲鸿 造化为师／083
徐悲鸿 对泥人张感言／085
徐悲鸿 《张大千画集》序／089
张恨水 刘天华先生雅奏记／091
宗白华 中国文化的美丽精神往哪里去?／094
宗白华 中国艺术意境之诞生／098
陈源 听琴／116
朱光潜 “当局者迷，旁观者清”／120
苏雪林 山窗读画记／126
郑振铎 访笺杂记／133
朱自清 歌声／140
丰子恺 自然／142
丰子恺 艺术三昧／146
丰子恺 学画回忆／148
张大千 我的知音李秋君／155
曹聚仁 弘一法师／160
曾聚仁 三百年来两艺人／163
梁思成 记五台山佛光寺(引言)／165
滕固 体验与艺术／170
沈从文 谈写字／173
钱歌川 记齐白石／178
梁实秋 图章／182
梁实秋 读画／186
傅抱石 在毛主席的故乡／189
傅抱石 俗到家时自入神／195
朱湘 画虎／199
朱湘 胡同／201
常书鸿 坚守敦煌／204
中
林徽因 论中国建筑之几个特征／209
焦菊隐 论新歌剧／220
焦菊隐 艺术的精神／228
焦菊隐 “笑”／230
邵洵美 木版画／232
傅雷 家书二则／236
傅雷 《瑶公特》与《最后之晚餐》／243
徐梵澄 跋旧作版画／251
徐梵澄 技与艺／256
张中行 启功／262
张中行 张守义／274
季羡林 在敦煌／280
关山月 绘事话童年／295
马思聪 忆冼星海／301
马思聪 童年追想曲／304
启功 玩物而不丧志／310
启功 溥心畲先生南渡前的艺术生涯／314
启功 我心目中的郑板桥／333
黄苗子 英也夺我心／338
黄苗子 生命之歌(节选)／341
朱家溍 什刹海梦忆录／344
朱家潘 漫谈叠石／348
王世襄 五十年前书画缘／356
王世襄 小中见大，盆景与山水画相通／359
郭俊伦 袁江《东园胜概图》卷／362
陈从周 僧寺无尘意自清／367
陈从周 续说园／370
吴冠中 雁归来／377
吴冠中 画里阴晴／386
吴冠中 贾岛诗中画／388
叶冈 马得天趣／390
汪曾祺 自得其乐／395
吴小如 三看程砚秋《红拂传》／401
熊秉明 潘天寿的艺术／404
熊秉明 佛像和我们／407
黄永玉 米修士，你在哪里呀／414
黄永玉 云深不知处／420
黄永玉 鬼手何海霞／430
冯其庸 临风怀谢公／434
邓云乡 老北京的四合院／438
下
韩羽 骑驴坐轿各有所好／449
韩羽 方成戏笔／451
陈重远 张莲舫和古琴／453
李泽厚 略论书法／455
张腾蛟 古艺品咏／458
……
……
序言 上一世纪的百年中，特别是“五四”新文化运动以来，确如鲁迅所说，中国文坛上“散文小品的成功，几乎在小说戏曲和诗歌之上”。个中原因，不难揣摩。我国有悠久的散文写作传统，所谓经、史、子、集，其中都有极为优秀的散文，为世界上任何国家所无法攀比。
“五四”新文学是中西文化碰撞的产物。其后，欧美文学一步一步地影响着中国文学的创作。小说、戏剧的思想内涵、感情色彩虽仍然是民族的，但在形式上。同欧美的则毫无差异。诗歌学西方，读起来是越读越乏味。而散文则相反，虽在情调方面，在韵味方面，也受到西方的影响，然中国的白话散文凭借着几千年的丰厚积淀。含英咀华，吸萃扬芬，吞吐百家，熔铸古今，所以“五四”以来的诸多文体中，散文堪称一枝独秀。留给我印象最深刻最鲜明的有鲁迅的沉郁雄浑、冰心的隽秀玲珑、朱自清的淳朴淡泊、沈从文的轻灵曼妙、丰子恺的厚重平实、杨朔的镂金错彩，其余大家，也是各有千秋。这百年中的散文，特别是其中之美文，不可不读。
所谓美文，即指那些不仅诉诸读者之理智，且足以打动读者之心灵的篇章。关文的精髓在于“真情”二字。这二字也可以分开来讲：真，就是真实，不能像小说那样虚构幻造；情，就是要有抒情的成分，且感情真挚。
美的散文往往写的是身边的琐事，古今中外有许多这样的名篇。我所说的身边琐事，范围极广，人生旅途中的所历所感，无不包容于其中。在我们这个林林总总的花花世界上，遍地潜伏着蓬勃的生命，随处活动着熙攘的人群，撷取其中一颦一笑，写出那些美好的、悲哀的、能拨动人们心弦的事物，这样的文章能净化我们的感情，陶冶我们的性灵，小中有大，小中见大，平凡之中见真理，琐细之中见精神。
这套分类选编的“百年美文”中，许多作者是我所熟知的，许多文章曾陪伴我多年，可以称作老友；当然，也有不少作者的面孔是陌生的，不少作品是初次读到的，但这些文章都足堪咀嚼，颇耐品味，虽是新交，亦感亲切。古人云：“言之无文，行之不远。”这套丛书中的作品多具有较高的艺术性，确为美文，我相信它们足以行远传后。
文摘 总上以观，则我国草书历史之悠长，画家创作之艰难，与历来推而不行之原因，可以知矣。但以社会需用之迫切，与民族文化所寄托，家有至宝，若不返而求之，非特不能保守，亦且无形退化，非特不能应天下之变，恐将发生极端之动摇，有与所载而俱坠之虞！然则光大以永其传，因所利而利之，正有待也！
余不自揆，时以改进此事为念，初因学力不足，不敢问世，继以南北奔驰，无暇兼顾，遂迟迟至今！乃草书社成立，赖诸同事之助，先成草圣干文，并著释例，详加说明，名日标准草书，兹略述其经过与意义，以质诸识者。
隋唐以来，学书者率从干文习起，因之草书名家多有干文传世，故草书社选标准之字，不能不求之于历来草圣，更不能不先之于草圣干文，一因名作聚会，人献其长，选者利益，增多比较；二因习用之字，大半已俱，章法既立，触类易通。斯旨定后，乃立原则：日易识，日易写，日准确，日美丽。依此四则，以为取舍。字无论其为章为今为狂，人无论其为隐为显，物无论其为纸帛、为专石、为竹木简，唯期以众人之所欣赏者，还供众人之用。并期经此整理，习之者由苦而乐，用之者由分立而统一；此则作者唯一之希望也。
吾国习称，文之善者日文豪，草之善者日草圣，谓之重视草书也可，谓之高视草书也亦可。故善之者，或许其通神，或赞其人道，或形容其风雨驰骤之状，或咨嗟其喜怒情性之寄。而于字理之组织，则多所忽略！非之者，又谓草书之人，技艺之细，四科不以此求备，博士不以此讲试，而于易简之妙用，则不复致思。此草书之所以晦，亦即草书之所以难也。今者，代表符号之建立，经历来圣哲之演进，偶加排比，遂成大观，所谓草书妙理，世人求之毕生而不能者，至今乃于平易中得之，真快事也。
