单身女人与白马王子

2010-02-08

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单身女人与白马王子

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基本信息·出版社：浙江人民出版社
·页码：314 页
·出版日期：2004年01月
·ISBN：7213022725
·条形码：9787213022722
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
·外文书名：La Femme seule et le prince charmant

内容简介 上篇建立历史背景：为什么单身生活的人数量如此之多，而且是有规律地上升？中篇论及日常生活的各个方面，绘制了一幅图像。下篇给予解释，自立之路。女性身不由已地走上这条路，为了更好生活而不得不在这条路上走下去。其实当她们选择在自立的道路上冒险时，就做出了一个不仅仅关乎自身的决定：她们重视审视社会的基础结构（以贤妻角色为基础的家庭），并威胁到整个社会机制。

作者简介 让-克洛德·霍夫曼，社会学院，索邦巴黎五大社会关系研究中心（CNRS）主任。作为研究婚姻与日常生活问题的专家，他还著有《婚姻的网状结构》、《女人的身体、男人的目光，裸胸的社会学》、《著作核心，家务行为理论》

媒体推荐 序
本书主人公是一对奇特的夫妇：单身女性和白马王子。它是现代童话，但也是真实的。单身女性是主角，贯穿于全书，且极具活力；白马王子则是时不时地以模糊的形象出现。对现代社会而言，这是否是一个夸张过时的陈词滥调呢？只有到故事结束时才能下结论。
本书并非纯粹地讲述故事，故事其实只是引子，像阿莉阿德尼线团一样，引导人们进入对
单身生活的分析。单身生活，是一座有可能令我们迷失方向的错综复杂的迷宫。读者也可以不
看分析而只读故事，紧紧追随白马王子和现代灰姑娘的情感历程。
八年来，我一直在研究婚外生活和孤独问题。我所有的努力只是证明了更多更特殊的新类
型和新问题：农村中男性的孤立，已婚女性在家中的孤独感，等等。
人们知道得越多，就觉得懂得越少。懂得越少，就越无法清楚地、有力地阐述。而单身的
男人和女人所期待的恰恰是：得到一个清晰的信息，赋予他们这种奇怪的存在方式令人信服的
理由，帮助他们作出影响未来的决定。
本书所采用的是“透视法”，即借助阿莉阿德尼线团明确主导程式，避开那些特殊的边缘类型。因此，本书不涉及农民的婚姻困难、家庭主妇的孤独和其他千百种有疑问的缩微景观，不涉及老年人的孤独，对男性也只是略微提及。当然也不论及令人感叹的社会边缘人。这是突显主题必须付出的代价。当内容纷繁复杂时必须给予中心议题以特权。
此处的中心无疑是女性，选择的女性也并非任意而为。选择的年龄层次为20一50岁。因为本书详细分析的社会机制是以最高能量运行着的。我们将会看到，生活是如何将两种矛盾的成分合为一体的：一个人的生活是一种双重生活。由于私生活是隐私的典范，因此赋予这一年龄段的女性以另一种地位：将整个身心奉献给家庭。单身女性徘徊于独立的冲动和隐私典范的压力之间，身陷旋风之中，支离破碎，她不断地寻思“为何这般”?却又继续着这种破碎的生存。通过对全部信件的分析，我们将进入她的思想深处。
然而，在很多方面，男性的单身生活与女性的单身生活颇为相似。第一，这种人生轨道有着相同的无忧无虑的活力。第二，有相同的渴望，希望按自己的意愿建立生活。第三，有相同的疑虑和困惑，也会被孤独灼伤，以至冷淡得对女性毫无希求。第四，同样希望拥有家庭和孩子(这是最令人梦想的缺项)，以及亲友的热情和社会的承认。因此，单身男人也不妨渎读这本书，在不少段落中或许会找到自己：蛰居家中的退化，突发奇想的外出(“今晚我要找到她”)，生存方式的轻松带来的快乐与痛苦，等等。他们能惊奇地发现那些将自己的生活安排得更简单更有特性的女性，她们允许人们用放大镜去观察她们。例如在第十一章中，我们将看到，“护罩逻辑”如何促使单身女性以积极的姿态展现自己，在为另一半“自我”而辩护的他人目光中获得身份。男人也需要经历这一阶段、只不过是没有女性表现得这么强烈，他们更容易接受现实——内心的破碎。对他们来说，“护罩逻辑”没有发展到“反常”的地步(“护罩逻辑”使某些女性过于引入注目、过于完美而变得不可接近)。
……
目录
第一章单身生活：漫长的历史
过去的婚姻
独身不可容忍
伟大的比法罗女
第一例合法独身
女扮男装的圣女
……
文摘书摘1
尽管如此，什么都比不上真正的出门，此时目的(惟一的)是明确的：找到一个男人，找
到生命中的男人。现在，最炽热的感情出现在初期，处于拿主意和出门之间：激情进发将她推
向最美妙的故事中。丝毫不受拘束的幻想也可能会与现实交错。不再是想象的迷雾，不再只是
抚慰，幻想具体化了。在想象与现实的转化过程中感情最为炽烈。游荡在波动与迷茫中，确实
会形成一种感觉，另一种生活经历正在开始，美妙的故事不再虚无缥缈，与现实碰撞了。感觉
像生活在另外一个星球上，既不是脱离现实的幻象，也不是远离梦想的现实。巴贝特悠然地享
受着准备工作的快乐。“当我对自己说，出去吧，今晚我会遇见他。一想到此，我的心就‘
怦怦’直跳。什么都不管了，甚至不放音乐，我的身体和感觉都棒极了，我化妆的手指都充
满了感情。”
……

书摘2
不安之地
“谴责的手指”在某些时刻表现得更加厉害。在那些时刻，“单身生活”这种个人生活的隐秘模式以这样或那样的方式成为众目睽睽的对象。飞例如，各种家庭聚会，只需看看星期天那些使单身者难以忍受的洗礼和婚礼。即便在外省的社交场合，点对单身女人的约束也没有减弱：“晚上6点以后就不可能独自到酒吧喝咖啡。或者，炎热的6月晚上，无法待在电视机前，便不由自主地出去溜达一下，但是8点以后就不可能了。所以，对‘这些自由’来说，巴黎是天堂!”热拉尔蒂娜这样写道。几个月前她刚到巴黎。但她马上又补充说：“即使在巴黎也不能随心所欲。”因为大城市里看起来较为自由的场合也有规矩，有时也同样严格，这种规矩微妙不明言。只要这些场合中有很多人毫无顾忌地表露出亲密(爱意浓浓的情侣，满脸笑容的孩子)，批判的目光就会立即“射”过来。尽管这些恋人们没有任何企图，他们脑中只有爱情；尽管这些小孩的笑容毫无恶意，批判的目光仍然显得刺眼。希尔维再也不打算去公园了：“在春天，天下所有的恋人都在相拥轻吻，这真叫人难以忍受。”
一旦单身女性出现在公共场合，“谴责的手指”便以一种复杂的方式形成了：猜疑的目光和指责的低语。然而，需要指出的是，被注视的女性自己的解释是决定性的，因为那些标志很微妙“，无法有力地引导这种主观感觉。在一项关于沙滩上私密行为推则的研究中，我曾经指出一种客观征象：一条列标准规定了哪些是常规场合，越是在远离这些常规场
……

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