基本信息·出版社：哈尔滨出版社 ·页码：398 页 ·出版日期：2007年04月 ·ISBN：7806998888 ·条形码：9787806998885 ·版本：第1版 ·装帧：平装 ·开 ...
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基本信息·出版社：哈尔滨出版社
·页码：398 页
·出版日期：2007年04月
·ISBN：7806998888
·条形码：9787806998885
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·图书品牌：北京含章行文
内容简介 《官经》内容简介：在中国漫长的封建专制社会，形成了一个具有浓厚功利色彩的官场。而官场则是在这各种“场”中，最具代表性的舞台。在这个特定场中的人们的千姿百态，淋漓尽致地展示着人性的真实。当然，不论是何种场，也都有相应的游戏规则。人在社会中生存，就必须遵守这些特定的规则，忽视或是践踏约定俗成的规则，只能是给自己找麻烦，使自己的人生充满艰难，除了延迟自己抵达目标的时间而外，并无助益。就是说，人无时无刻不受到各种规则的约束，尤其是身处官场，更是不由自主。官场的规则，谁也不能三言两语说得清楚。不过，大家都心知肚明，心照不宣。
作者简介 汪辉祖（1730一1807），字焕曾，号龙庄，萧山昭东大义村人。清乾隆四十年（1775）中进士，历任宁远县知县、署道州牧、善化令，后因足疾乞休回乡，嘉庆十二年（1807）逝世。著有《元史本证》、《史姓韵编》、《九史同姓名录》、《二十四史同姓名录》、《二十四史希姓录》、《辽金元三史同名录》等，尤以《学治臆谈》、《佐治药言》、《病榻梦痕录》行世甚广。
《官经》一书根据清代几本著名的官场教科书《佐治药言》、《学治臆说》、《学治说赘》、《幕学举要》、《传家宝》等汇编整理而成。书中叙述古人对官场、对社会的认识和理解，其中不乏官场权术和机变，甚至有以情代法之论，但其目的却是警醒世人，劝人向善，弘嘉官贤臣之道，扬清官良吏之法，明显地反映出作者憎爱抑扬的立场。
媒体推荐 做官治事，不能不用读书人。
——清·尹继善
居官典幕者皆宜日览……居官佐幕与立身之道均在其中。
——清·鲍廷博
只要把它读熟，将来出去做官，自然无往而不利。
——清·李宝嘉《官场现形记》
编辑推荐 《官经》：弘嘉官贤臣之道 扬清官良吏之法
典藏《官经》的四大理由
为官从政必备：宦海沉浮，从容不迫，俯仰自如，左右逢源。
立身处世首选：立身处世，指点迷津，安身立命，得心应手。
清官良吏之法：为人正直，为官清廉，爱民如子，宠辱不惊。
发人深省之作：笔力深厚，入木三分，佐治药言，发人深省。
莫测宦海中俯仰自如的金玉良言
立身处世指点迷津之作
为官从政每日必读之书
目录 前言
第一编 为政方略
上任之初，重振官声
赴任交接，褒扬德绩
土产奇物，宜慎馈遗
慎始创新，勿务虚名
务实爱民，贵在清心
赤心竭忠，惠泽桑梓
深沉含蕴，免致嫉妒
宜重情理，切忌勉强
扬善惩恶，公正爱民
剖断讼案，情法两平
存心专注，必有所济
要害部位，择人而用
臧获之用，尤当防范
明察检束，用人以赏
居官勿贪，节用自重
上下和谐，情意相通
不知进退，不足为官
兴隆荣昌，皆由自助
诉讼审夺，省事为要
事起仓猝，尤贵镇静
留意民间，收罗干才
小人作梗，易隔难申
明察四彻，谨防壅弊
公文政务，亲手签署
吏役构诬，不可偏听
恳恻剀切，慎起讼端
法令公告，务必简明
风尚教化，首重礼仪
治河兴利，慎为举措
屯田营治，因势利导
案犯人证，随时核查
社会风气，在于官体
保境安民，官之本分
藏富保富，为治要道
节制酬酢，压缩官费
号令告示，慎勿滥发
积谷社仓，备灾防患
示民以信，民自敬服
饮啄前定，尽职安命
进退之机，必先自立
第二编 佐治谋议
处事虚心，幕佐品行
幕佐荐任，首重操守
修身齐家，古训宜遵
建言献策，温词委致
事无定论，勿急上陈
论事究理，畅言勿隐
忝为佐属，宜尽心力
既受所托，必忠其事
捕捉提令，慎勿轻签
草供之辞，未可凭信
宾主随缘，去留自主
朝暮去就，唯贤而助
不亢不卑，磊落奉公
朝夕相处，习染默化
读书为本，慎入幕途
世途多变，交友宜慎
怀璧自珍，勿务攀援
谋生艰辛，常虑家计
律己谨严，磊落光明
贿非固求，但宜自守
恃才深究，为官所忌
官之得民，清勤慈惠
勤理事务，勿使壅滞
精熟律例，公平持论
读书明理，经世致用
非分勿取，授受分明
慎择枝栖，职守诚敬
玉成美意，切勿自矜
为民办事，必惜民力
安贫自守，始终如一
勤敏任事，尤贵中正
幕中流品．良莠混杂
第三编 执法为民
执法传讯，立心宜正
关乎人命，慎言过当
枉法更改，必遭报应
分清案由，勿滋蔓延
为民谋利，务求实效
讦词启讼，必当严斥
治盗安良，明断构陷
详实审诘，据赃定罪
缉捕贼盗，切忌成见
贼情各异，宜详慎别
盗案查办，以速为贵
关涉命案，不可枉纵
交接授受，互为设想
征粮催课，唯在得人
办理案讼，见解为主
词讼审理，公正剖断
幕途惨淡，甘苦自知
事非急切，毋肆签拘
第四编 修身养德
立身处世，循理勿苟
为官图治，才德必备
与人共事，笃定勿疑
才识通达，宁谨勿恃
前人经制，慎勿轻改
吃喝应酬，适当有度
随处留心，必有助益
慎为管押，莫使害民
及时审理，省事安民
听讼察断，注重情理
为官专任，祸福自造
律例精义，细细体究
勤政省事，爱民之本
救灾赈济，务尽心力
抓获逃犯，留心细察
捕蝗救灾，协力共济
领会上意，正确办理
辣忍过刻，必遭报应
浮言访案，不足为凭
男女奸案，宜当明察
郑重受理，按期审讯
法重事实，情贵存疑
敬奉公义，协调合作
清理积欠，必当亲为
田产疆界，从速化解
民事争讼，调解为主
为治之道，从严惩儆
鬼犹瞳之，可勿慎欤
敬事职责，诚笃协办
为人求生，法策要诀
银钱管理，轻勿染指
严以律己，宽以待人
恭奉自尊，大度包容
仕途坎坷，重在自爱
盗案审理，保全良善
街谈巷议，民心民意
案情略似，勿据成墨
上级批示，慎重办理
公正判案，谨慎呈报
法不容渎，贵在持平
依法办案，删繁就简
罗织牵累，严词批斥
告词批驳，切忌草率
透过告词，洞悉意图
办理命案，勿累无辜
为官一任，以民为本
蝇利策驱，慎防偏听
秉正自持，聚散从缘
安良之道，除暴为要
命案曲直，详察情实
赈灾救民，莫图私利
法有一定，情别千端
初交不易，交久更难
用人不易，唯德唯才
运用法律，宜合实情
宾主相交，不可忘形
存心仁恕，必获厚报
治理地方，顺应民意
公平公正，存心公道
着手事务，慎思机要
清正廉明，为官之本
待人处世，唯敬唯谨
统御之道，深藏不露
为政智略，刚柔相济
气度恢宏，有容乃大
执法徇私，终致害己
随时留意，诚心待人
瓜田李下，宜自惕厉
防微杜渐，尊法重令
为官准则，谨奉不辍
……
序言 在中国漫长的封建专制社会，形成了一个具有浓厚功利色彩的官场。
而官场则是在这各种“场”中，最具代表性的舞台。在这个特定场中的人们的千姿百态，淋漓尽致地展示着人性的真实。当然，不论是何种场，也都有相应的游戏规则。人在社会中生存，就必须遵守这些特定的规则，忽视或是践踏约定俗成的规则，只能是给自己找麻烦，使自己的人生充满艰难，除了延迟自己抵达目标的时间而外，并无助益。就是说，人无时无刻不受到各种规则的约束，尤其是身处官场，更是不由自主。官场的规则，谁也不能三言两语说得清楚。不过，大家都心知肚明，心照不宣。
在历史的官场上，不分什么专业，只有职位的高低和权力的大小。如果你遵守规则，那么你的人生就会顺利一些。如果你蓄意破坏而又自己不具备制定规则的相应的条件，你就会被撞得头破血流，等待你的只能是失败，以至于毁灭。因为，规则是必要的。而能被大多数人认同的，就是合理的，就具有存在的意义，即使是有待商榷或需要作出修改，也还是要暂时遵守。况且，有总比没有要好些，这是一定意义上的公平与公正，是人们通过无序的摸索后，约定俗成共同建立起来的。如果你在某个方面受到阻击，千万别找规则的麻烦，还是平静地从自己的现实出发，从自身找问题，这样你还会有机会。如果你执迷不悟，妄想改变规则，那么，你就是与整个“场”和这个“场中的所有人”过不去，其结果是可想而知的。所以，还是反求诸己的好。不要得意，也不要忘形，更不要蛮干。
文摘 插图：
古有生辰纲，居奇邀宠，就是始作俑者，为了个人的私欲，而侵扰人民，成就了一人，贻害了百姓。同样的道理，如果只是把土特产用来作为向上爬的垫脚石，或是作为营建关系的敲门砖，实有损于土特产的本真之味，最终也将变得霉烂，令人诟病。
【史鉴】
荔枝原产于我国，是我国的特产。史载：五岭之外的岭南地区，在古代每年都要进贡鲜龙眼和荔枝。最早的是葛洪《西京杂记》说：汉刘邦称帝时（公元前206年一公元前195年），收到南海尉赵佗自岭南进奉的荔枝，很高兴。到东汉时期，进奉荔枝更成为一种制度。
自居易《荔枝图序》写道：“壳如红缯，膜如紫绡，瓤肉莹自如冰雪，浆液甘酸如醴酪。”但是不耐贮藏：“一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣。”古代宫廷要人想吃荔枝，就要派人兼程飞骑从南方远送长安或洛阳，十里设驿，五里岗亭，马不停蹄，人不离鞍，不分昼夜地驰驱传送，沿途使者飞奔，众鸟惊啼，尘埃漫空……数千里的路途中不知有多少人为此丢了性命，多少匹马被累毙于驿路之上，给人民造成了很多痛苦，但是贡奉者为了求得宫廷享用者的欢颜，更是以此为荣耀，争相敬献。在历史上尤为引人注目的是唐明皇为了宠幸杨贵妃，更是穷奢极欲。相传杨贵妃喜食鲜荔枝，于是唐明皇命蜀中、南海并献，派骑专程飞驰传送数千里，从广州送到长安，色味未变。依然如刚摘下一样，鲜美无比。杜牧有诗云：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”将这件事写入诗中。为了满足宠妃的口腹之欲，看到宠妃尝到鲜荔枝时的笑靥，唐明皇真是不惜一切代价，那种情景，自然而然地使人联想到了“周幽王烽火戏诸侯”的典故，为博取褒姒的一笑，断送了周王朝传承数百年的江山。
