基本信息·出版社：时事出版社 ·页码：437 页 ·出版日期：2009年12月 ·ISBN：9787802322929 ·条形码：9787802322929 ·版本：第1版 ·装帧：平装 ·开 ...
| 商家名称 |
信用等级 |
购买信息 |
订购本书 |
|
|
 |
中国礼仪文化 |
 |
|
|
中国礼仪文化 |
|
基本信息·出版社：时事出版社
·页码：437 页
·出版日期：2009年12月
·ISBN：9787802322929
·条形码：9787802322929
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：经典文化系列
内容简介 《中国礼仪文化》主要内容简介：溯礼仪之邦精神源流，看世间风俗千姿百态，品一番独特滋昧；游中华文化最初圣殿，赞礼仪文化俊美丰姿，落几声衷心感叹；寻文明古国礼仪精髓，叹人情世态冷暖变幻，掩几段伤怀心事；赏各族礼仪风情迥异，感中华大地人杰地灵，述华夏儿女情怀。
我国素以文明古国、礼仪之邦著称于世，在五千年的历史演变过程中，不仅形成了一套宏大的礼仪思想和礼仪规范，而且其精髓深入人心，形成了完整的伦理道德、生活行为规范，进而内化为中华民族的自觉意识并贯穿于心理与行为活动之中。这个完整的伦理道德、生活行为规范就构成了一种文化，即礼仪文化。
编辑推荐 《中国礼仪文化》：：中国礼仪文化源远流长，是中华民族宝贵的精神财富，更是中国古代文化的精髓。为了让更多的读者领略传统礼仪文化的魅力，接受其润泽，我们特编撰此书，以飨读者。全书以礼仪概述为引子，进而从礼仪发展史讲起，一一介绍了中国宫廷礼仪、婚庆礼仪、个人礼仪、社交礼仪、丧葬礼仪等内容，从古及今、分门别类地将中国礼仪文化的具体内容及其演变过程娓娓道来，并列专章描述了部分少数民族的礼仪文化，以期让读者更加全面地了解各民族的礼仪文化风情，不失为一本洋尽介绍中国礼仪文化及其发展的百科全书。
目录 第一章 礼仪概述
第一节 追寻礼仪
一、什么是礼仪
二、礼仪的起源
三、礼仪的演变
四、我国各时期的礼仪
第二节 礼仪的分类
一、古代礼仪
二、现代礼仪
第三节 礼仪的特征
一、规范性
二、差异性
三、传承性
四、发展性
五、等级性
六、认同性
七、文明性
八、自律性
第四节 礼仪的社会功能
一、沟通的功能
二、协调的功能
三、维护的功能
四、教育的功能
第五节 礼貌、礼节及与礼仪的关系
一、礼貌
二、礼节
三、礼仪与礼貌、礼节的关系
第六节 礼仪与修养
一、思想品德修养
二、文化艺术修养
第二章 中国礼仪发展史
第一节 商代时期
第二节 周代时期
第三节 汉代时期
第四节 魏晋南北朝时期
一、耕籍(藉)礼
二、成年礼
三、傩仪
四、身份内婚制
五、丧葬礼俗
第五节 隋唐时期
第六节 宋代时期
第七节 辽金时期
第八节 元代时期
第九节 明代时期
一、婚礼
二、丧礼
三、冠礼
四、寿礼
五、社交礼仪
第十节 清代时期
一、跪拜礼仪
二、服饰礼节
三、皇宫礼仪
第三章 中国宫廷礼仪
第一节 宫廷礼仪概述
第二节 皇家祭祀
一、祭天大典
二、祭地大典
三、宗庙祭祀
四、封禅仪式
五、其他重要祭祀
第三节 帝王典礼
一、登基大典
二、册封太子大典
三、皇帝婚仪
四、皇帝生日庆
五、上尊号和徽号仪
六、皇家节日典礼
七、皇家礼仪名词
第四节 宫廷政治礼仪
一、朝会礼仪
二、燕见国君
第五节 明清宫廷的生活礼仪
一、皇帝起居
二、喜得龙子
三、宫廷沐浴
四、谥册礼仪
五、内急礼仪
六、板著礼仪
七、皇帝对岳母之礼
第六节 君臣父子之仪
第七节 明清服饰之礼
一、明代皇帝服饰
二、明代后宫服饰
三、清代皇帝服饰
四、清代后宫服饰
第八节 御膳礼仪
一、吃
二、喝
三、制作
第四章 婚庆礼仪
第一节 婚庆礼仪概述
第二节 古代婚礼
一、古代特色婚姻制度
二、三书六礼
三、古代婚礼仪式
四、成婚的个人礼节
五、古代婚俗
第三节 历代婚礼
一、先秦时期
二、秦汉时期
三、唐代时期
四、宋代时期
五、元代时期
六、明代时期
七、清代时期
第四节 中国婚礼服的发展
第五节 中国近代婚礼
第六节 现代婚庆礼仪
一、订婚
二、结婚登记
三、现代婚礼的变迁
四、多样化的现代婚礼
五、婚礼致词
六、结婚周年纪念
七、离婚礼仪
第七节 闹洞房礼仪
第五章 个人礼仪
第一节 个人礼仪概述
一、概念与特征
二、个人礼仪的意义
三、个人礼仪的培养与形成
第二节 古代个人礼仪
一、冠礼
二、笄礼
三、坐立行走
四、古代衣着与服饰
五、古代仪容礼仪
六、诞生礼仪习俗
第三节 古代个人礼仪常识
一、古代的姓氏名号
二、古代对年龄的描述
三、古代礼貌用语
第四节 近代个人礼仪
一、剪辫
二、男女平等
三、男女服饰
第五节 现代个人礼仪
一、仪态礼仪
二、说话礼仪
三、个人卫生
四、见面礼仪
第六章 社交礼仪
第一节 社交礼仪概述
一、简介
二、特征
三、社交礼仪的原则
四、社交礼仪的种类及作用
第二节 称谓礼仪
一、称谓礼仪概述
二、称谓礼仪的种类
三、古代常见的敬辞
第三节 常见的古代社交礼仪
一、行礼方式
二、相见礼仪
三、拜贺庆吊
四、宴请礼仪
五、乡饮酒礼
六、燕礼
第四节 书信礼仪
一、书信简介
二、书信别称
三、书信传递
四、书写礼仪
第五节 近现代社交
一、称呼
二、介绍
三、社交名片
四、常见礼节
五、邀请信
六、社交进餐礼仪
七、告别礼仪
八、送客礼仪
九、避免不雅仪态
第七章 丧葬礼仪
第一节 殡葬起源
第二节 殡葬礼仪演变
第三节 传统丧葬礼仪
一、停尸
二、初死
三、报丧
四、吊唁
五、入殓
六、丧服
七、择日
八、哭丧
九、做“七”
十、下葬
第四节 葬后习俗
一、葬后祭祀
二、守孝习俗
三、清明祭扫
第五节 现代殡葬概况
一、殡葬改革
二、设施建设
三、殡葬管理
第六节 现代殡葬仪式
一、报丧条与讣告
二、送至殡仪馆
三、殡仪馆事宜
四、灵堂的布置
五、讣闻的刊发
六、收礼与签名处
七、死者装容
八、出殡仪式
第八章 部分少数民族礼仪文化
第一节 阿昌族
第二节 白族
第三节 保安族
第四节 布朗族
第五节 布依族
第六节 朝鲜族
第七节 达斡尔族
第八节 傣族
第九节 德昂族
第十节 东乡族
第十一节 侗族
第十二节 独龙族
第十三节 鄂伦春族
第十四节 俄罗斯族
第十五节 鄂温克族
第十六节 高山族
第十七节 哈尼族
第十八节 哈萨克族
第十九节 赫哲族
第二十节 基诺族
第二十一节 京族
第二十二节 景颇族
第二十三节 柯尔克孜族
第二十四节 拉祜族
第二十五节 黎族
第二十六节 傈僳族
第二十七节 珞巴族
第二十八节 满族
第二十九节 毛南族
第三十节 门巴族
第三十一节 蒙古族
第三十二节 苗族
第三十三节 仫佬族
第三十四节 纳西族
第三十五节 怒族
第三十六节 普米族
第三十七节 羌族
第三十八节 撒拉族
第三十九节 畲(she)族
第四十节 水族
第四十一节 塔吉克族
第四十二节 塔塔尔族
第四十三节 土族
第四十四节 土家族
第四十五节 佤族
第四十六节 乌孜别克族
第四十七节 锡伯族
第四十八节 瑶族
第四十九节 彝族
第五十节 仡佬族
第五十一节 裕固族
第五十二节 壮族
……
序言 礼仪文化对整个中国社会历史的影响深远而广泛，中国古代社会也因此成为礼制的社会，被称为“礼仪之邦”，享誉海外。相传在3000多年前的殷周之际，周公制礼作乐，后经孔子、孟子、荀子等人的提倡和完善，礼乐文明成为儒家文化的核心。西汉以后，《仪礼》、《周礼》、《礼记》不仅成为古代文人必读的经典，而且成为历代王朝制礼的基础。所以，要了解中国传统文化，就必须了解中国礼仪文化。
我国礼仪文化源远流长。在人类发展的初期，当人们对火山、地震、电闪雷鸣等自然现象无法解释时，就认为（或者更确切地说是想象）这是因为天地间存在一种神奇的力量，即鬼神的存在。在那个愚昧无知的年代里，人们出于对神的敬仰和对鬼的惧怕，就用物品来祭拜，而祭拜自然要讲究各种仪式，由此礼开始萌芽了，如北京的“天坛”、“地坛”就是古代国君用来祭天祭地的建筑。
中国古代礼仪形成于“三皇五帝”时代。据记载，在尧舜时期，“五礼”也就是现在我们所讲的吉礼、凶礼、宾礼、军礼和嘉礼等一套较为完整的礼仪制度，已经形成。唐尧、虞舜、夏禹他们本身都是讲究礼仪的典范，在《二十四孝图说》中有一篇《大舜耕田》，讲的就是舜躬耕历山、任劳任怨，供养父亲、继母和同父异母之弟的故事。
古代礼仪制度在尧舜禹时期初步形成的基础之上，后又经过夏、商、周三个奴隶制社会共1000余年的发展而日趋完善。在周朝时期，代表人物周公旦，即周文王之子、周武王之弟，制礼作乐。所谓制礼作乐，是指周公整个执政期间在有关各种典章制度及文化教育诸方面的建树。例如，他在朝廷设置礼官，专门掌管天下礼仪，把我国古代礼仪制度推向了更为完备的阶段。《左传》记载“先君周公制周礼”，说明周公的制礼工作在历史上很有名。
文摘 一、登基大典
登基也称登极、即位，指获得或继承最高统治权力。古代天子在建国或继承王位时，通常都要举行十分庄严隆重的礼仪，用以表明其权力是本于天地祖宗之命，显示君主至高无上的尊严和威仪，这就是所谓的登基大典。俗语曰：“事莫大于正位，礼莫盛于改元。”纵观我国各个历史时期的登基礼仪，虽然仪式不尽相同，但是有一点却是相同的，那就是登基大典越发展越隆重了。我国历史文献中关于皇帝登基最早的记载就是周成王死后，康王告殡宫而即位的典礼。说到即位就不得不介绍一下“纪元”。“纪元”，即纪一君之始终，新君改元，自有肇兴代终之义，第一年称为元年。我国历史上有可靠纪元记载的是西周共和元年，即相当于公元前841年。
秦王赢政灭六国，统一天下，自认为功过三皇五帝，只有更名号才可以称成功，以传后世。据《史记·秦始皇本纪》记载：“去泰著皇，采上古帝位号，号日皇帝，朕为始皇帝，后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。”但是，秦始皇即位的具体仪式却不见记载。经秦短暂的统一后，在公元前202年，也就是西汉初年，刘邦灭项羽，诸侯将相们拥立刘邦为皇帝，其在汜水之阳建即位坛，即皇帝之位，其礼仪也不见相关记载，实属遗憾，但据专家判断当时应该有祭告天地等仪式。据记载，刘邦因为不喜儒学，所以认为儒家礼经中的礼仪无足轻重，后来直到一个名叫叔孙通的亲臣帮他制定了一套朝仪后，他才终于体会到当天子的尊贵。可见在此以前，君臣之间的行为还少有约束，相当随便。
后来，到了光武帝即位时，登基大典才有一些仪式的记载，如建坛场，燔燎告天，湮于六宗(水、火、雷、风、山、泽)，望于群神，祝辞而祭，改建元为建武，大赦天下，即位告天礼，是天地合祭的。此后，开国之君多举行燔燎告天之礼，如三国时期的刘备、晋武帝司马炎、宋武帝刘裕等。
据《明史·礼志》记载：“汉高帝即位汜水之阳，其时绵蕞之礼未备。魏晋以降，多以受禅改号。元世祖履尊既久，一统后，但举朝贺。”可见明代以前历代帝王登基尚无仪式可谈，甚至也没有礼仪规定。经过几代的发展，直到明太祖朱元璋在历史上首次制定皇帝登极仪式后，才发展到比较完美的阶段。
明太祖登基仪式如下：即位之日，先告祀天地，在南郊设坛。在此宣告即位。由丞相率百官及都城子民，三呼万岁。仪仗和侍从一同前往太庙，祭告祖宗，然后祭祀社稷。还宫后，穿上兖服旒冕，在奉天殿举行登极典礼，接受百官的朝贺。仪司已先将表案放在丹墀内道的西北部，并设置好
……
