良知之道:一个经营者的三上磨练

商家名称	信用等级	购买信息	订购本书
		良知之道:一个经营者的三上磨练
		良知之道:一个经营者的三上磨练

基本信息·出版社：中国水利水电出版社
·页码：177 页
·出版日期：2009年05月
·ISBN：7508464613/9787508464619
·条形码：9787508464619
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文

内容简介 《良知之道:一个经营者的三上磨练》是一本探讨良知的书，通过作者本人经营企业和参禅的奇妙旅程，从而在事业和个人的历程当中所呈现出来的良知悖论，并从这些悖论中追寻发现良知的通道，在这里，人们可以看到超越国界的视野和思维，可以看到什么样的人生才是美丽幸福的人生。企业社会责任在过去的一年里成为了中国社会和世界舞台的主要声音，良知之道的作者在10年前就已经在探索。并形成了令人心神巨震的通往良知的途径。这是作者整个经营和参禅的结晶，在追求良知的道路上，他做了各种各样的探索和实践。是不可多得的经营理念结合哲学思维的结晶。良知之道，不正是现代中国人践行的最彻底的正道吗？
作者简介 矢崎胜彦（Yazakil katsuhiko）
简历
1942年1月15日出生
现任：日本芬理希梦集团（felissimo）名誉会长京都论坛事务局长
1965年创立Hi-sense公司就任专务董事
1980年就任公司总经理。用了不到5年的时间，公司的固定顾客达到100万人。
1987年就任公司会长（董事长）
1989年在广岛县艺州忠海少林窟道场参禅。名道然居士。同年11月与京都大学名誉教授清水荣、佛学家井上希道等共同创立了京都论坛。就任事务局长。现在有会员1800名，主要由科学'家、哲学家、教育学家、企业家、宗教学家等各界著名人士组成。同年12月公司改名为芬理希梦集团（Felissimo）
1992年在巴西的里约热内鲁召开了“92。联合国地球环境与发展高峰会议”。在此会议上，京都论坛事务局长矢崎胜彦作为共同发行人，出版发行了会议的公式日刊报纸”EARTH SUMMITTIMES”“得到了联合国组织与国际社会的高度评价。并出版了会议的公式书籍《地球伦理》日文版、会议的新闻简报以及会议的宣传活动。
1993年起，在世界各地召开了27次“将来世代国际学识者论坛”会议。
1993年起，在日本各地召开了21次“将来世代留学生论坛”会议。
1998年起，召开了88次公共哲学共同研究会（公共哲学京都论坛）。2001年由东京大学出版社出版《公共哲学》系列丛书全10卷。2004年出版《公共哲学》系列丛书全5卷。2006年出版《公共哲学》系列丛书全5卷。
2006年芬理希梦集团（Felissimo）在东京证券交易所第二部上市。
2007年芬理希梦集团（Felissimo）在东京证交易所第一部上市。同年就任芬理希梦集团（Felissimo）名誉会长。
媒体推荐 京都论坛的宗旨是：我们这一代人要让下一代人有更多样选择的可能.让他们拥有发挥无限创造能力的环境，通过生活实践开拓新的思想与哲学。为此，在中国境内开展了如下活动：
以内在的永续发展的自然与文化的共创为理念.以大熊猫的形象为标志.提出了“大熊猫网络活动”的设想。开展了大熊猫热气球飘飞活动。为了解决环境与开发这一现代化社会里的对立状态.以“共创自然”“共创文化”的永续发展性为指针并设立“大熊猫基金”通过支援教育培养人才。
　　——四川（1994年～）——开展大熊猫网络活动
1996年访问吐鲁番沙漠研究所，为“让我们这一代人带着风沙而去.将绿州留给后人”的豪情壮志所感动，开始了对沙漠绿化的支援。为了防风治沙2007年开始了综合治理15万公顷沙漠20年规划的绿化工程，1998年在吐鲁番的沙漠植物园建设1000亩防风林，农地的收入全部投入到尝试一种沙漠绿化的地球模式，同时还进行海水淡化的研究以及引海水入疆的世纪工程的探索。
　　——新疆（1996年～）——沙漠绿化的地球模式
1998年将这种对教育自立的援助扩大为”信赖农园”发展计划，在与凉山自然环境协调的原则下.2000年开始了种植稻米的实验。2002年以“喜德之光”命名的中日两国合作培植的凉山稻米获得了亚洲第一号JAS证书的认可。2006年有机稻米的种植扩大到1000亩。现在，促进有机农业、牧业的发展，加速地方人才的培养，加强对升学就业的援助等教育自立的计划正在逐步落实，将人格自立教育的构想进一步具体化为造就新时代的圣人而努力奋斗。
　　——凉山（1994年～）——造就圣地圣人模式
1994年参加了在贵阳召开的国际阳明学讨论会，访问了王阳明悟道的龙场的玩易窝，王阳明的讲学之地阳明祠。伺年开始了对王阳明古迹修复的援助。1997年似21世纪对地球与人类作贡献的阳明学为目标，在日本召开了国际阳明学京都会议。在参加会议的各国阳明学的学者们全体赞同、签名下，向贵阳龙场的王阳明纪念馆赠送了一尊王阳明的铜像。现在，贵阳龙场的王阳明纪念馆以及周围的公园设施已经初具规模，形成了一个来访问的人们认识自我的经验价值，体验万物一体的良知，以“致良知”为目的的阳明学的圣地。
　　——贵阳（1994年～）——良知绿化模式
编辑推荐 《良知之道:一个经营者的三上磨练》是一本探讨良知的书，通过作者本人经营企业和参禅的奇妙旅程，从而在事业和个人的历程当中所呈现出来的良知悖论，并从这些悖论中追寻发现良知的通道，在这里，人们可以看到超越国界的视野和思维，可以看到什么样的人生才是美丽幸福的人生。良知之道，不正是现代中国人践行的最彻底的正道吗？企业社会责任在过去的一年里成为了中国社会和世界舞台的主要声音，人们在饶有趣味的探讨为什么王石会成为众矢之的，也有人惊叹为什么陈光标能够那样的义无反顾，超强的良知本能成就了全面成功的民营企业家。
目录
寄语
日文版前言
中文版前言
序一
序二
自序
第一章 始于参禅——清除遮蔽良知的乌云
第二章 超脱“我执”——感知万物一体的生命
第三章 良知曼陀罗——克服“我执”的诸侧面
第四章 超店铺的理念——超越经济至上主义
第五章 良知学校的梦想——超越科学至上主义
第六章 大乘创业论——超越国家主义
第七章 无资源的资源化——超越瞬时主义
第八章 良知之道——通向心灵的圣地

后记
附件一 参与宇宙运化的生命喜悦——将来世代国际财团宣言
附件二 良知与人的公共性的发展——诚者天之道也，诚之者人之道也
一、良知与人格形成的38岁现象
二、良知与人的内在公共性的发展
三、良知的经营化——共创幸福的实践
四、良知的共同体——盛和塾的实践
五、良知的理论化——京都论坛的实践
六、良知的普及化——公共哲学的发展
七、良知的觉醒与社会的公共化 （对话与协调）
八、良知的世代继承与人的自然公共化 （环境保护）
译后记
……
序言 现代人总是把“带着面具的自我”看成是“自我”的唯一存在形式。
随着现代化的推进，人们打着个人自由的旗帜，将自我与他人绝然割裂开来，将与真我毫无关系的地位、头衔、财产、赶时髦等当成是自我本身。这样，随着外在面具的增多，使人们越来越远离自然，远离自身天赋的智慧。
这本书，正是笔者基于自身的感悟，将那些突破自身外壳所体验到的豁然，即超越“我执”的人生体验所作的真实记录。
一位哲学家说：人生就是“继承”与“更新”。
与消极的保守相比而言，积极的“继承”与“更新”，就是对过去存在的积极因素加以继承，在正面肯定的基础上，以前瞻的视野给予拓展。
我们只有体会到这种历史、现实与未来不可分割的连贯性，才能把握命运，悟察生命的真意。
发人深思的是：现代人的缺憾正是于不自觉中将最宝贵的生命价值判断依托于人，任生命的支撑——良心，被外在的面具遮蔽。
希望本书能为人们思考人生意义、觉悟生命的真谛起到抛砖引玉的作用。
为出版本书的中文版，承蒙中国社会科学院何培忠先生、将来世代国际财团生命文化研究所所长王史波先生、中国社会科学研究所邓正来先生、中国人民大学宋新宁先生的大力支持，谨致以深切感谢。
文摘 第一章 始于参禅——清除遮蔽良知的乌云
我的觉悟过程，是从与一本书的巧遇开始的。
此书的书名叫《坐禅如斯》。该书是井上希道老师门下参禅体验者充满悲喜交集的内省回忆录，井上希道是当今罕见的实践禅的导师。
我一读此书，如得天机：立即去广岛少林窟道场拜访井上希道老师。不久，在他严格指导下，开始了有生以来第一次真正的参禅。
作为一名经营者，我始终将不损坏有限的地球资源和无限的生命精神视为天命，为探寻完成天命的途径，我曾长期陷于彷徨。这次参禅，我预感将获得结论。
尽管如此，这次参禅仍是大大超过了我的想象，它是一次令我终身难忘的体验。
坐禅，只是坐禅。
也就是说，只是静坐，忘却时间，忘却空间，专注于静的“现在”，把自己彻底置于当下一呼一吸的“气息”之间，渐达忘我之境。
将意念完全集中在不停地呼气，再呼气，再呼气，呼完气后，在不知不觉中吸气，吸完气，再连续地呼气，再呼气，再呼气。
在这个过程中，随着一次次彻底的呼吸，那些片刻不停地浮现出的杂念和妄想渐被排除，排除，不断地排除。我只是一心一意地意守自己的内心。
在与不停挥去随之又来的杂念和不断排除复又堵塞心灵的妄想顽强的斗争之中，我愕然地感到，过去被自己称之为“我”的东西，竟是如此充满妄念的集合体。
至此，我才明白，自己的心内竟有如此之多的妄念。
同时，我也开始明白，这些妄念日复一日地愚弄我到何等地步。
在我以往的生活中，还从未这样严肃地直接面对自己心灵的现实。
参禅到第五天的傍晚，我终于获得一种即将宁静下来的感觉。尽管有时心中刚得到一时的平静忽而又陷入幻想，但在修行的路上这样反复艰难地徘徊实属正常。
“该到屋外走一走了！”在导师的劝告下，五天之后我迈出禅堂，来到屋外。而等待我的却是一番惊愕。
后记 《良知之道》一书的出版已过了十五年，矢崎胜彦先生正如《礼记?大学》中“苟日新，日日新，又日新”所说的那样，在追求良知的道路上努力着，日日在提高自己的良知理念，诚心诚意地实践着“超越私心，共育良知”的理念。
矢崎胜彦先生对“私”的认识有他独到之处。他认为“私”并不仅仅是个人的“自私”，而是一种客观的限制，一种外在的局限，是一种被外在化、客观化了的自我，是一种对外界评价的追求。而“良知”则是一种自觉了的自我，一种内在的公共性，是一种对他者中存在着的自我的理解。对与自己不同性质的他者中的自我的认识，是“良知”的根本，“良知”体现在与“私”的对立中。矢崎胜彦先生以为，良知不是一种静止的、孤立的、个人性质的事物，而是一种自我的“善”与他者的“善”之间的互动，具有公共的、共创的、共有性质的“善行”的实践。只有通过“善”、“幸福”“和平”等能够对他者、多数人、未来世代有益的实践，才能走上通向良知的坦途。
良知是起点，是过程，是方法，是参与，是目的。良知的实践（“知行合一”）追求的是广域的价值和未来的价值，是一种对来自未来世代评价的追求。只有将未来世代的利益作为实践的目的；只有将更广大范围内外的利益作为活动的目的，才能称的上良知的实践。在印度植树造林、改造荒山；在新疆吐鲁番建防风林、改造戈壁；在四川凉山支援贫困地区教育、改良稻种、建立信赖农园；赞助学术研究、资助留学生等环境保护，扶植教育的活动，是矢崎胜彦先生对良知的实践，也是他对广域价值和未来价值的追求。
矢崎胜彦先生将这种追求良知的方法归纳为：实心、实学、实践。不仅在公益活动上，更要在经营活动中贯彻这种相互性、共创性的良知。将良知的理论与实践运用于经营活动中，并使其组织化、合理化、市场化、持续化，在实现未来价值现实化和广域价值集体化的同时，使经营从一种单纯的经济活动发展为一种共育、共创良知的、有着社会公共性质的、自主的、相互关联的社会活动。就如王阳明“满街皆圣人”乡约运动的良知平民化；袁了凡“功格录”善行立命的良知实践化一样。良知的经营化使经营活动从对经济利益的追求，到对公司每个成员人格的提高；从对外界评价的追求，到自我主体性的完成；从对单个经济实体成功的追求，到互助互利的共育网络的建立，这就是通向良知公共化的道路。
矢崎胜彦先生的座右铭是：“则天去私”。他突出良知的公共、共育、共创性质；良知的自我与他者的二者并存性质；以及良知在经济活动中产生广域价值和未来价值的作用。如果说，日本近代化创始人之一涩泽荣一的《论语与算盘》说明了普遍伦理与近代经济不可分割的关系的话，那么，矢崎胜彦先生的《良知之道》就指出了“良知”是现代经济和现代社会最重要的理念与实践这一浅明易见的道理。

查看更多 下一篇