基本信息·出版社：黑龙江人民出版社 ·页码：273 页 ·出版日期：2000年02月 ·ISBN：7207046189 ·条形码：9787207046185 ·版本：第1版 ·装帧：平装 ...
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清心菩提行:禅宗故事 |
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清心菩提行:禅宗故事 |
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基本信息·出版社：黑龙江人民出版社
·页码：273 页
·出版日期：2000年02月
·ISBN：7207046189
·条形码：9787207046185
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：32开
内容简介 人们不可能走进历史而只能走近历史，我们无法构建历史的时空，当然也就不会重构一个古典时代。彻底说来，无论我们怎样客观、怎样努力，都无法重现古人的精神。不过，这并不是说我们与古人就不能沟通]、不能交流，我们只能尽可能的缩短与古人的精神距离，在现实的土壤上去审视古典、审视历史，从而获得心灵的感动与启示。因此，《走近古典》这样的题目就是切实的、平易的。让我们共同在这里汲取古人的精神吧！
古典究竟是先贤留给后人的圣训，还是一种启示未来的文化精神？我们宁愿相信后者。生活在现代社会中的人总是有一种矛盾的心情，一方面由于科学技术的推动，物质世界的演进给人以五光十色、日新月异的感觉；而另一方面我们有诧异于精神演进的缓慢，古代先贤追思的问题依然困扰着我们，古代思想家达到的精神高度并不是可以随意逾越的。本书收录的家训思想著作，有两千余年的历史，翻阅这些著作，我们都有新的感受、新的升华。“问：狗子还有佛性也无？”师曰：“无”曰：“上至诸佛，下至蝼蚁，皆有佛性，狗子为什么却无？”师曰：“为伊有业识在。”……走近古典不仅仅是时间上的接近，更重要的是心灵上的沟通。先贤圣哲们的语录，对于我们不应是居高临下的训话，而应是平易亲切的交流与对话，就让我们以一种朋友的心态与圣贤对话吧！
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人们不可能走进历史而只能走近历史，我们无法构建历史的时空，当然也就不会重构一个古典时代。彻底说来，无论我们怎样客观、怎样努力，都无法重现古人的精神。不过，这并不是说我们与古人就不能沟通、不能交流，我们只能尽可能地缩短与古人的精神距离，在现实的土壤上去审视古典、审视历史，从而获得心灵的感动与启示。因此，《走近古典》这样的题目本身就是切实的、平易的。
古典究竟是先贤留给后人的圣训，还是一种启示未来的文化精神，我宁愿相信后者。生活在现代社会中的人总有一种矛盾的心情，一方面由于科学技术的推动，物质世界的演进给人以五光十色、日新月异的感觉；而另一方面我们又诧异于精神世界演进的缓慢，古代先贤追思的问题依然困扰着我们，古代思想家达到的精神高度并不是可以随意逾越的。本丛书收录的孔孟、老庄、家训、禅宗等思想著作，都有两千余年的历史，而每一次翻阅这些著作，我们都有新的感受、新的升华。仿佛那些古代思想家们并不是在谈论一个古老的话题，而是在就一个现实的问题与我们交流。那些元气淋淳、自然酣畅的古典文化精神，应该成为我们的力量源泉。
走近古典不仅仅是时间上的接近，更重要的是心灵上的沟通。先贤圣哲们的语录，对于我们不应是居高临下的训话，而应是平易亲切的交流与对话，我们当以一种朋友式的心态与圣贤对话，而不是匍匐于先人们的脚下只会唯唯诺诺，先哲们与我们一样是面对生活、面对生存、面对发展来提出自己的理想主张的。把陌生的东西神化是我们民族的心灵弱点，而神化是理解古典精神的障碍。
本丛书的几位作者是以一种对话式的方式、以朋友的姿态走近古典的，对于伟大的思想家，他们是尊崇的，因此他们像学生一样去询问老师，但他们也绝不神话对方，求教之余也不乏朋友式的质疑问难。一种活泼亲切的东西正在新一代人中长成。
在学术界，我们这批人还常常被称为青年学者，看到他们的著作，我知道我们已经不年轻了。
傅道彬
1999年8月 于哈尔滨
编辑推荐 人们不可能走进历史而只能走近历史，我们无法构建历史的时空，当然也就不会重构一个古典时代。彻底说来，无论我们怎样客观、怎样努力，都无法重现古人的精神。不过，这并不是说我们与古人就不能沟通]、不能交流，我们只能尽可能的缩短与古人的精神距离，在现实的土壤上去审视古典、审视历史，从而获得心灵的感动与启示。因此，《走近古典》这样的题目就是切实的、平易的。让我们共同在这里汲取古人的精神吧！
目录 序 言
第一章灵山微笑
——禅的缘起与流传
第二章风动还是幡动
——禅意里的心灵
第三章 一念之间
……
文摘 书摘
而觉悟之后，则等于飞到了这一层遮蔽的上面，超越了是与不是、有与没有的框架，只见辽阔的心空一片清净，无我、无物、无一切众生，甚而至于无佛、无佛性。那时候，你的心虽然是空落落的，却会更加圆满，更加的轻松自在，所谓“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”。
书摘1
21．虚空的体验
九峰道虔禅师尝为石霜侍者，洎霜归寂，众请首座继住持。师白众曰：“须明得先师意，始可。”座曰：“先师有甚么意?”师曰：“先师道：‘休去，歇去，冷湫湫地去，一念万年去，寒灰枯木去，古庙香炉去，一条白练去。’其余则不问，如何是一条白练去?”座曰：“这个只是明一色边事。”(《五灯会元》卷二)
[译文]
九峰道虔禅师曾是石霜禅师的侍者，等石霜圆寂。众人请第一座继任住持。道虔对众人说：“必须了解先师话意。才可当继承人。”首座问：“先师有什么意?”道虔说：“先师曾讲过，止息一切言语知解，也无有心灵妄动。回到冷冰冰的无生命界，一念超越万劫，仿佛寒灰枯木，仿佛深山古庙中那久无香火的香炉，仿佛一条腾空而起的白练。其余的我都不问，如何是‘一条白练’?”第一座说：“这个只是明一色边事(离开了绝对空境)。”
[评析]
就像回到了生命诞生之前的茫茫太虚，没有任何干扰，没有一丝杂念，没有任何界限分别，万物与人同样沉人一种麻木不仁的境界，但这并非单纯的死寂灰暗，而是万物在隐去的同时更加真实地呈现在我们眼前。
22．禅师的天地
“天地无物也，物我无物也。虽无物也，而未尝无物也。如此，则圣人如影，百姓如梦，孰为死生哉?”(《五灯会元》卷二)
[译文]
“天地之间本无一物，物，我也都不是实有。虽无一物存在，却未尝没有各种各样的事物。作如是观，则圣人如影子，百姓如梦，哪里有生死呢!”
[评析]
“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，绕口令一样的名词里面蕴藏着天地玄机。宇宙森罗万象，各呈姿态，其本来无非是空；而空又是以千姿百态的万物形象呈现出来的，无非是色。所以，在见物物不同的同时，亦见其空的本质，则不会执著于物；见其绝对空无的同时，亦见其有物物不同，才会更加领悟存在的奇妙。
禅的眼光超越万有，达到空无，却又不离万有，以此关照人生似一台戏，似一场梦，似清晨阳光下的露珠，似空中划过的一道闪电……
23．此身从何而来，向何处去
有近臣问曰：“此
……
