基本信息·出版社：宗教文化出版社 ·页码：410 页 ·出版日期：2006年06月 ·ISBN：7801237439 ·条形码：9787801237439 ·版本：第1版 ·装帧：平装 · ...
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印光大师说净土 |
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印光大师说净土 |
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基本信息·出版社：宗教文化出版社
·页码：410 页
·出版日期：2006年06月
·ISBN：7801237439
·条形码：9787801237439
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：32开 Pages Per Sheet
内容简介 本书译注的印光大师的文字，皆选自李净通居士所编的《印光大师文钞菁华录》。
《印光大师文钞菁华录》是李净通居士于1952年从《印光法师文钞》正编、续编、三编中选出的精粹部分，分为十类，一共有333则。
李净通居士说：“今为便利阅读《文钞》计，撷其至精至要之言，编此《菁华录》一书。有志净业者，如无暇详阅《文钞》，但将此《菁华录》息心研究，而净土文义洞若观火矣。”
《印光大师文钞菁华录》可以说是印光大师净土思想的简要读本。
同时，该书由了然、德森两位法师鉴定。在有关印光法师的资料中，德森与了然两位法师编的《中兴净宗印光大师行业记》以及《大师史传》，是最完整的、能够多方面呈现印光大师一生的行迹的读本。他们追随印光大师日久，影响至深，比较透彻地了解印光大师。《印光大师文钞菁华录》由这两位法师鉴定，自然能够符合印光大师的原意。从这个角度来说，《印光大师文钞菁华录》又是准确反映印光大师净土思想的读本。
《印光大师文钞菁华录》出版后，圆瑛法师为之作序推广，他在序言中说：“师之文钞，虽处处指归，而人事倥偬，欲求一目全豹，涵泳有得者，则以李净通居士所编《文钞菁华录》尚矣。是书都三百三十三则，理显真常，语无重见，至精极粹，世鲜其俦。而居士重道尊师之心，尤所难能。吾知一卷风行，万流蒙益。正人心而辅郅治，其在斯乎!”
台湾净土宗大德李炳南老居士也作序加以推广，他说：“净宗十三祖印公，以今文时言，宏此当信易行之道；被化者广，得度者众。人集其言，曰《文钞》，篇短简要，已风乎海内外；而钝根犹畏其繁，不能受之，宁非憾事耶?有先进净通开士，摘其简者之简，撷其要者之要，汇而刊之，曰《菁华录》。契机矣，利生矣!”两位大德的话，可以说是对《印光大师文钞菁华录》的最好印证!
印光大师离开我们已经半个多世纪了，而在这半个多世纪里，我们的社会发生了很大的变化，特别是文化领域。近几代人读到用文言文写的文章，总有不方便感、距离感，因而不能完全从中受益。为了让现代读者更多、更完整地了解印光大师的净土思想，我直接参照《印光大师文钞菁华录》所选的印光大师的文字，加以译注。希望，不管是今天的宗教实践者还是学术研究者，都能从中得到净土宗的真谛，佛学的真谛，获得法喜，真正受益。
作者简介 印光大师(186l—1940)，中国莲宗十三祖。名圣量，别号常惭愧僧。俗姓赵，名绍伊。陕西郃阳人。二十一岁出家于终南山莲花洞寺，次年受具足戒，遍参南北丛林，归心净土宗。以后隐居终南入念佛三昧，又去普陀山闭关，朝夕念佛，深入大藏，几达三十年，韬光养晦。徐蔚如、高鹤年二居士得遇，取其文刊行于《佛学丛报》，名声大震。度生缘熟，大众推出，弘扬净土。以后又到苏州报国寺闭关，初不见客，四方信众，归往日多，才接客开示。一九三七年，避战乱于苏州灵岩山寺。虽德行闻名四方，仍粗衣淡饭，洒扫洗涤。与常人无异。开示四众，不论等级，不厌其烦，至诚恳切，出自肺腑。遇有不检者，虽显贵仍直言相劝。胸无城府。创办南京念佛放生道场、佛教慈幼院、上海弘化社。流通法典四、五百万册，其《印光法师文钞》流传甚广，影响最大。一九四○年十一月初四日，晓鸡乍呜，住世缘息，唤水盥漱，预知时至，跏趺端坐说：“念佛见佛，决定生西。”说完大声念佛。没有多久
媒体推荐 书评
清季民初，尽一生精力，荷担斯法，解行双绝者，则印光大师也！
——太虚大师
大德如印光法师者，三百年来一人而已！
——弘一大师(李叔同)
印光大师，文字三昧，真今日群盲之眼也！
——梁启超
他就是现世的“佛”！
——叶圣陶
编辑推荐 中国净土宗十三祖印光大师，高僧弘一法师誉为三百年来第一人，并以臂上燃香苦行虔诚恭请印光大师收为其弟子。《印光法师文钞》详细地回答了如何做人和如何修行的一切问题，无数人因读《文钞》而找到了自己的道路。本书为适合今人阅读而编写。本书参照《印光大师文钞菁华录》，对印光大师文钞精华译注，阐释了净土法门的修持要义。书中语言浅显，每章还作导读，将书中印光大师最基本的观点概括介绍出来。阅读本书，相信您获得佛学的真谛，心灵的澄净！
目录 前言
第一章 广赞净土法门
第二章 生信与发愿
一、示真信切愿
二、劝祛疑生信
三、勉具足信愿
……
文摘 书摘
10．如来圣教，法门无量，随依一法，以菩提心修持，皆可以了生死，
成佛道。然于修而未证之前，大有难易疾迟之别。求其至圆至顿、最简最易
、契理契机、即修即性、三根普被、利钝全收、为律教禅密诸宗之归宿、作
人天凡圣证真之捷径者，无如信愿念佛求生西方一法也。良以一切法门，皆
仗自力；念佛法门，兼仗佛力。仗自力，非烦惑断尽，不能超出三界；仗佛
力，若信愿真切，即可高登九莲。当今之人，欲于现生了生死大事者，舍此
一法，则绝无希望矣。须知净土法门，法法圆通，如皓月丽天，川川俱现，
水银堕地，颗颗皆圓。不独于格物致知、穷理尽性、觉世牖民、治国安邦者
，有大裨益，即士农工商，欲发展其事业，老幼男女，欲消灭其疾苦者，无
不随感而应，遂心满愿。
(文钞续编)《无锡佛教净业社年刊》序
注释：
[1] 格物致知：考察事物的原理法则而总结为理性知识。《礼记·木
学》：“致知在格物，物格而后知至。”
[2] 穷理尽性：寻根究源，回归本性。《易·说卦》：“穷理尽性，
以至于命。”
白话译文：
如来圣教，法门无量，随便依照哪一个法门，以菩提心去修行，都可以
了却生死轮回，修成佛道。然而在修而未证之前，大有难易快慢的差别。要
想寻找至圆至顿、最简最易、契理契机、即修即性、三根普被、利钝全收、
成为律教禅密诸宗的归宿、作人天凡圣证真的捷径法门，就只有信愿念佛求
生西方了。确实是因为其他一切法门，都依靠自力；而念佛法门，可以同时
依靠佛力。依靠自力，如果断尽烦恼惑业，就不能超出三界；而依靠佛力，
如果信愿真切，就可以高登九品莲花了。当今之人，想要在有生之年了却生
死人事，如果丢弃了这一个方法，就绝对没有希望了。须知净土法门，法法
圆通，如一轮明月挂在万里无云的天空，所有河川都会出现它的影子，又如
水银掉到地上，颗颗都是圆的。不独对于格物致知、穷理尽性、觉悟世人、
引导百姓、治国安邦等，有大补益；而且对于士农工商，想要发展自己的事
业，老幼男女，想要消除自己的疾苦，也无不随感而应，让大家称心满意。
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