基本信息·出版社：生活、读书、新知三联书店 ·页码：160 页 ·出版日期：2003年01月 ·ISBN：7108017709 ·条形码：9787108017703 ·版本：第1版 ·装帧 ...
| 商家名称 |
信用等级 |
购买信息 |
订购本书 |
|
|
 |
乡土中国:福宝场 |
 |
|
|
乡土中国:福宝场 |
|
基本信息·出版社：生活、读书、新知三联书店
·页码：160 页
·出版日期：2003年01月
·ISBN：7108017709
·条形码：9787108017703
·版本：第1版
·装帧：精装
·开本：16开 Pages Per Sheet
内容简介 这本书分为九部分，分别讲述了从哥老会说起贰、诞生在川黔道粘、“湖广填四川”、五龙抱珠、回龙街、从五显庙到万寿宫、从文坛到火神庙、庙会·龙灯、走向未来具体各自的详细内容。
作者简介 陈志华，1929年出生，1952年毕业于清华大学建筑系，留校任教，1994年退休。主要专著有：《外国建筑史》、《外国造园艺术》、《意大利古建筑散记》、《保护文物建筑和历史地段的国际文献》，合作编译了《现代西方艺术美学文选·建筑美学卷》，还有一个杂文集《北窗集》。1989年起从事中国乡土建筑调查和研究。至今出版《楠溪江中游乡土建筑》、《诸葛村乡土建筑》、《新叶村乡土建筑》和《婺源乡土建筑》等。
媒体推荐 前言
我们研究乡土建筑十二年了，主要在浙江、江西、山西、福建、广东几省咆，河北和陕西只各做了一个课题。朋友们纷纷建议我们到西部去选几个点，可惜那里人生地不熟，所需的经费又太多，迟迟没有下决心去。但换一个地区，换一种聚落类型，对我们的研究无疑是有很大好处的，所以我们并没有放弃到西部去的想法。
2001年夏天，一位朋友邀我到四川阿坝藏族羌族自治州去了一趟，看了向个羌族寨子，使我大开眼界。那位朋友正在做两个羌寨的保护规划，我就竭力怂恿她和她的学生们加一把劲写出研究著作来。原料如此精彩，她们的测绘和调查又很深入细致，为什么不写呢？如果凡有机会和条件的人都动手写一写，那么，我们在这个领域里可以积累起一大笔文化财富。
回到成都，得知西南交通大学建筑系的老师们正在做乡土建筑的研究。季富政老师答应过几天把他已经出版的两本书给我寄来。我心情很愉快，在老同学陆强的盛情陪同下，乘车向南作了一趟纵穿川中盆地的旅行。一种看了几个镇子，建筑形制和历史文化内涵都和我们以前在东部见到过的大不一样，更使我越发兴奋起来的是，当地的朋友们已经开始着手保护它们。在自贡的仙市镇，我们正赶上开保护规划的论证会，挂了满墙的彩色图纸，工作做得很认真。
最后来到合江县的福宝镇，它在县城东偏南四十五公里。这是一个大约兴起于清代初年“湖广填四川”时的古镇。镇很小，原来只有一条两百多米长的街，在一个小山冈的脊上延伸，起伏很大。一条白色溪环绕小山冈，注入旁边的蒲江，蒲江直奔长江，从福宝起可以通航，本地的物产以竹木为大宗，顺江外运。又有一条从川中盆地通往贵州遵义的大路经过福宝，川黔两省之间交通贸易给它增强了活力。福宝镇曾经十分繁荣，沿街密密挤挤满了杂贷店、糖食店、绸布店、茶楼、酒肆、栈房、染坊、银楼、，还有大烟馆和妓院。福宝场又是一个相当大的地区里宗教中心，所以曾经叫过佛宝场。街上至少有十四座庙宇宫观，占了全场土地的大约三分之一。镇子外围还有一些庙宇。庙宇往往是民俗文化活动场所，不是演戏就是庙会，一年四季，福宝场大大小小总有些热闹，所以它又可以说是一个地区里文化中心。作为经济、宗教、文化的中心，水旱交通枢纽，自然免不了有盛行于四川全省的哥老会袍哥的活动。所有这些，加上移民的特殊习惯，福宝镇的历史文化蕴藏非常丰富，而且带着强烈的地方色彩。1949年以后，福宝发生过一连串的变化，宗教中心的作用减弱了，文化活动的组织者由文化馆担当起来了，大烟馆、赌场和妓院消失了，但场镇的老格局依然故我。
合江县接待我们的是旅游局兼城建局的副局长贾大戎先生。1982年至1986年，他是福宝镇的党委书记。正逢改革开放，农村经济突然之间有一个大发展。和全国一样，三十年没有造新房子的宝形容词镇这时候面临着迫切的建造新房子的需求，一来为了适应经济生活的跃进，二来为了安置已经增加了几倍的人口。和全国大多数农村不一样的是，贾先生和镇党委决心把古老的福宝镇保护起来，不拆不改，而在镇址小山冈的西侧，白色溪与蒲江之间，开发新区，在这里规划了双河街。到了1990年代，新区继续扩大到蒲江以西，在那里建造了西河街，借用的是旧名称。这实在是一个有远见卓识的决策。一方面，新区地势开阔平坦、交通便利，一方面，把旧街当成文物保护，把它携带着的可贵的历史信息永久地传承下去，提高后人的生活口位。新与旧各得其所，互不干涉。
……
编辑推荐 本系列旨在介绍中国传统的地域文化。以图文随记的形式，传播中华本土文化的精髓，重现已逝的历史场景。为探究历史传承、反思文化变迁的人们，开辟一片传统文化的博物馆，乡土社会的史书库。本书《福宝场》介绍一个始建于元末明初的古镇，风物、习俗、故事、人物相结合，历史与现实相结合，知识性与趣味性相结合。让读者在领略地方风情的同时，欣赏艺术文化与建筑艺术的光辉。
目录 前言
地图
壹 从哥老会说起
……
文摘 书摘
福宝为什么会发达，因为风水好。福宝的风水是“五龙抱珠”。我听说：五龙是五条山埂——东北的经堂山，东南的岩口山，南偏西的望兵嘴山，西边的银顶（鼎）山，西北的游狮(丝)坪山。福宝在这五座山围成的盆地里岩口山向北伸出的一条二百多米长的狭窄山冈上。这山冈叫明月山，更是五龙所抱的“珠”大漕溪从岩口山和望兵嘴山之间流来，自南而北流过福宝镇西侧，从经堂山和游狮坪山之间流出。岩口山和经堂山之间从东流来一条白色溪，明月山把它一拦，它便折而向北，又被经堂山脚一拦，便转了个急弯又在明月山和大漕溪之间很狭窄的地带向南流来，再被岩口山拦住，向东一拐流进了大漕溪。白色溪围着明月山绕了大半个圈子，紧紧抱住了福宝街。我记得头天满镇子转，在蒲江河上新建的大桥上望四周的山峦，在西南方见到一座险峻的高山，大约跟望兵嘴山一般高，紧紧靠着望兵嘴山，黑魃魃的双峰危峙，有点儿怕人。我站了一会儿，身边便围起十来个人，他们告诉我那座山叫狮子山。这时在茶馆里想起来，便问，那狮子山怎么不算一条龙?一位叫蒲柏龄的先生（1940年生）说：狮子山上没有路。我更奇怪了，没有路怎么就不算吃?折腾了半天，才弄明白，原来“五龙”，不是我起初以为听懂了的五条山埂，而是五条山埂上的路。“珠”也不是明月山，而是福宝场。这很有趣，跟我过去所知道的风水术数的观念不大一样。那么，是五条山路来抱福宝这颗珠。
民国年间，川主庙当过乡政府，乡长、师爷，还有一班警察，都住在里面。 1950年后，成了供销社的职工宿舍，戏台、男居楼、女居楼和正殿都被分隔成小间。戏台两侧的钟鼓楼一点痕迹都没有了。正殿五开间，是全镇最大的殿堂，但轴线和戏台不正对，不知什么缘故。
东厢楼下墙上原来嵌着两方石碑，一方是“禁杀耕牛”碑，约四百余字，道光二十三年(1843)仲冬立。另一方道光十三年（1843）四月的碑，八百余字，谕示福宝，南滩一带关卡阴挠盐茶客商的正常贸易。可惜住户修房子时把它们仍了。
川主庙的后进，叫禹王宫。三开间大殿，轴线和川主庙的稍稍有一点错开，两侧有厢房，左厢房前端经一条小夹道向回龙街开门。禹王有“岷山导江”的神迹，是李冰的先行者，他的庙建在清源宫后面，位置倒也合适。这座大殿用抬梁式屋架，取材粗壮，柱子挺直，前金柱直径达44厘米，和当地一般建筑的柱梁偏细且都不免歪曲大不一样。
镇上的人，都说禹王宫是湖南人和湖北人捐资建造的，是湖广会馆，或者也叫
……
