基本信息·出版社：广西师范大学出版社 ·页码：227 页 ·出版日期：2009年09月 ·ISBN：7563389571/9787563389575 ·条形码：9787563389575 ·版本：第1 ...
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一种风流吾最爱:《世说新语》今读·人物篇 |
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一种风流吾最爱:《世说新语》今读·人物篇 |
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基本信息·出版社：广西师范大学出版社
·页码：227 页
·出版日期：2009年09月
·ISBN：7563389571/9787563389575
·条形码：9787563389575
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
内容简介 《一种风流吾最爱:<世说新语>今读·人物篇》继《今月曾经照古人：古诗今读》之后，人文学者刘强博士“经典今读”系列之第二部全新面世。魏晋风度，流光溢彩，王谢家事，千古美谈。被鲁迅先生称为“名士底教科书”、冯友兰先生誉为“中国的风流宝鉴”的传世经典《世说新语》，今无数文人墨客心摩手追，百读不厌。这部书的字里行间到底埋藏着什么玄机，竟然让历代文人如此着迷？那些风流人物的嘉言懿行背后，又有什么不易觉察的政治烟云和心灵密码，可供忙碌焦虑的现代人借鉴取资？且看《世说新语》专家刘强先生如何抽丝剥茧，娓娓解读……
作者简介 刘强，笔名留白，别号有竹居主人，1970年10月生于河南正阳。文学博士，现任教于上海同济大学中文系。主攻中国古代文学与文化研究。长期从事《世说新语》与魏晋风度的研究，发表论文近30篇。兼事随笔杂文写作与现当代文化批评，致力于打破学术壁垒的“两栖化写作”及传统文化经典的现代解读与传播，在《读书》、《随笔》、《书屋》、《天涯》、《书城》、《文景》、《社会学家茶座》等刊物发表各类文字百余篇，出版专著《世说新语会评》、《今月曾经照古人： 古诗今读》等。最近两年，应安徽电视台邀请主讲《世说新语》典故系列，应广西电视台邀请主讲古典爱情诗20集,深受观众欢迎。
媒体推荐 刘强君书稿寄来的那天，我做了一个“梦”，梦见他坐在王导与谢安之间谈《世说新语》，大有当仁不让之概。主位上的刘义庆头问身边的刘孝标：“此何人也？”孝标对曰：“汝南慎阳刘强也，与叔度同乡，亦忘年之友。”义庆又问：“何以都无所闻？”孝标笑道：“才秀人微之士古来多有，此君虽位末名卑，而雅好《世说》，前已有《世说新语会评》问世，颇为可观。吾家书籍文章，当尽与之”义庆乃挥麈道：“请赐酒！既为《世说》功臣，吾当聘为临川王记室参军。”
——曹旭（著名学者、诗学专家、上海师范大学教授）
写好《世说》，需有才。情气。历来求解不易。刘强君即是上佳的解人。他将《世说》看作灵性之书、人性之书、诗性之书，一路写来，逸气飞扬，无拘无束，得其灵性之精妙；大处用心，深切细微，更得其人性之美好；而满纸春意，又深得江南三月划长莺飞之诗意也。《世说》诸魂，地下有知，归欤？
——胡晓明（著名学者、文论家、华东师范大学教授）
刘强先生的《世说新语今读》一书在认真阅读并吃透原著的基础上，结合古往今来的相关历史知识和人生价值命题，进行了深入的思考和耙梳，并且以深入浅出而又优美散淡的表述方式呈现给社会普通读者。因此，该书做到了科学性、知识性、普及性和艺术性的完美统一，是学术研究普及化的典范之作。
——宁稼雨（著名学者，《世说新语》专家，南开大学教授）
《世说》易读好读，而难于深读精读，因其简约玄远，短小零碎，不讲时空，不明本末。刘强先生《世说新语今读》结构上总分人物、典故、风俗三篇，兼得纪传、志书与纪事本末之长，篇下分讲，讲列小节，讲间相续，篇外相连，述论时既入乎其内，又出乎其外，正可扬《世说》体例之长，而补给不足。既有辞章之美而又不离学术之根、义理之本。再加语言风趣，定位不凡，可让未读与已读《世说》之人都能循序渐进地对《世说》与魏晋大势作一深入了解，并从中获取生存之智慧。此亦堪称“智慧之书、性情之书、趣味之书”也。
——刘伟生（学者，《世说新语》专家、湖南工业大学教授）
编辑推荐 著名学者曹旭、胡晓明、鲍鹏山鼎力推荐《一种风流吾最爱:<世说新语>今读·人物篇》。
目录 一部伟大的书可以怎样读（代序》
郭泰 「第三种人」与「第三条路」
阮籍 我活过，我爱过，我写过
嵇康（上） 龙性谁能驯
嵇康（下） 不自由，毋宁死
王衍 谁料清谈竞误国？？
陆机 华亭鹤唳岂得闻？？
王敦 一不做，二不休
王导 江左管仲知是谁?
庾亮 我是矛，也是盾
桓温 「流芳」？还是「遗臭」?
谢安（上） 从隐士到贤相
谢安（下） 是真名士自风流
……
序言 一部伟大的书可以怎样读
人生如寄，来去匆匆。这世界上，有些书可以走马观花，一掠而过，有些书则需要、也值得投注生命、情感和智慧，浸淫涵泳，反复研读。毫无疑问，成书于公元五世纪的六朝志人小说名著《世说新语》，就应当属于后者。《世说新语》，南朝宋临川王刘义庆（403-444）撰，梁代史学家刘孝标（463-522）注，是我国文化史上一部极重要的经典。自其成书以来，一直受到历代文人士大夫的喜爱，它所传递的那种特立独行的“魏晋风度”有如光风霁月，彪炳千古，令无数读书人心向神往，讽咏步武，历一千五百余年而未曾稍歇。
大凡好书，往往见仁见智，从不同角度看《世说新语》，观感常常迥异，所谓“横看成岭侧成峰”：从文化思潮立论者，说它是一部“清谈之书”；从名士风流着眼者，说它是一部“名士底教科书”；自其大者而观之，即便称之为“中古时代的百科全书”亦不为过；自其小者而观之，觉得它不过就是一部琐碎恆钉、以资谈助的“丛残小语”、“尺寸短书”。蔡元培先生所谓“多歧为贵，不取苟同”，正此意也。
我也曾在一篇文章里，把《世说新语》称作一部中国人的“智慧之书、性情之书、趣味之书”，以为生为中国人而不读此书，殊为憾事！这部传世经典我读了十余年，周而复始，欲罢不能。无形之中，《世说新语》成了我精神生活中一个“不可须臾离也”的大自在，大谜题，无从回避，也不愿回避。不仅不回避，而且乐此不疲——乐读，乐说，乐思，亦乐解。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”就此而言，《世说新语》又是我精神生活中的大美味，大享受！我甚至觉得，我所读过的所有书（那当然是极其有限的），都是为读懂《世说新语》所做的准备！读的遍数越多，想的越深入，我便越觉得这部书堪称汉语言文学史上一部伟大的经典，其主要编撰者刘义庆亦堪称一位伟大的艺术家——两者伟大的程度实不亚于我国古典小说的不朽名著《红楼梦》和她的——作者曹雪芹！
《中庸》有云：“人莫不饮食，鲜能知味。”——人大多读书，能读㈩书中三昧的又有几人？从这个意义上说，一个人一生真能读懂一本书，足矣！东晋“风流宰相”谢安年少时，曾请名士阮裕讲解战国公孙龙子的《白马论》，阮裕遂写了一篇论文以示谢安。谢安对文中的要旨并不能马上理解，于是多次咨询请教，直到明白为止。阮裕不禁感叹道：“非但能言人不可得，正索解人亦不可得！”（《世说新语·文学》24）这里的“能言人”亦可谓“解人”，盖指阮裕自己，而“索解人”——寻求解答的人——则指谢安。阮裕是说：不仅对此问题能够融会贯通的“解人”很难得，现在就连谢安你这样孜孜不倦的求解之人也找不到了！
我于《世说新语》，当然不敢妄称“解人”，但自信还算是个勉力而为的“索解人”。我“索解”的结果，就是发现《世说新语》和《红楼梦》一样，都是我们民族文化遗产中的“伟大之书”，它们的作者，也都是我们民族杰出人物中的“伟大之人”，他们的心灵，更是一颗放在世界文化史上也“多乎哉？不多也”的“美丽心灵”！
文摘 这个故事的主人公是孩提时的晋明帝司马绍（301-325），但元帝司马睿的“潸然流涕”也让人印象深刻。司马绍可称是两晋皇帝中最具才华的一个，他的两次决然不同的回答十分契合那个时代民族的深层心理，因而成为千古名对。对“长安”的猜想其实凝结着南渡士族对失去的故国的深长思念，而对于劫后余生的司马家族来讲，“举目见日，不见长安”八字更可说是字字血泪！
东晋初年，丞相王导、大将军王敦分别把持着政治和军事大权，形成真正的“门阀政治”。史载王敦“手控强兵，群从贵显，威权莫贰，遂欲专制朝廷，有问鼎之心”（《晋书·王敦传》）。本来就心虚的司马睿对大权旁落渐渐不满，遂任用刘隗、刁协、戴渊等为心腹，各据一方，企图排斥王氏势力①。这可以说是一个虚弱皇帝的本能反应。但是这样一来，便激起了王氏家族的强烈反弹，特别是拥兵自重的王敦，反而找到了一个小试牛刀的绝佳借口。
永昌元年（322），王敦便以“清君侧”、诛刘隗为名，在武昌起兵，直扑石头城（即建康）。王导对刘隗、刁协、戴渊等人捍卫皇权、排抑大族也甚为不满，曾讥讽地品评三人，说“刁玄亮（协）之察察，戴若思（渊）之岩岩，卞望之（壶）之峰距”（《赏誉》54），是说这三人为人处世过于严峻苛刻了。为保全王氏家族利益，王导暗中帮助王敦，其他大族处于保护“既得利益”的考虑，对于刘隈、刁协的“察察之政”也心存不满，这样，形势就变得对王敦有利。王敦这次举兵，可谓势如破竹，很快就攻人建康，杀了戴渊、周顫等人，刘隗则投奔了石勒。
史载王敦兵临城下，司马睿脱去戎衣，穿上朝服，顾而言曰：“想要坐我的位置，应该早点说！何至害民如此！”又派遣使者对王敦说：“公若不忘本朝，于此息兵，则天下尚可共安也。如其不然，朕当归琅邪，以避贤路。”（《晋书.元帝纪》）意思是：如你眼里没有我这个皇帝，那我就避位让贤。话都说到这个分儿上，足见皇帝已成门阀大族操控的提线木偶。这次军事行动的结果是，朝廷任命王敦为丞相、江州牧，进爵武昌郡公，还屯武昌。王敦在京城横冲直撞，甚至连皇帝都未曾朝见，便领兵而去。同年闰十一月，有名无实的东晋开国皇帝司马睿在忧愤中病卒。
平心而论，也不能全怪王敦有不臣之心。试想司马氏的政权真就那么干净吗？322年，晋明帝当上皇帝后，对司马氏所以得天下的历史因由产生了浓厚的兴趣，《世说新语》对此亦有生动描绘：
王导、温峤俱见明帝（司马绍），帝问温前世所以得天下之由。温未答。顷，王曰：“
……
